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El Blog de Josue Fernando V. J.

LA IGLESIA FRENTE AL FANATISMO

El fanatismo, de acuerdo a la Real Academia de la Lengua, se aplica a alguien "que defiende con tenacidad desmedida y apasionamiento creencias u opiniones, sobre todo religiosas o políticas". Como adjetivo, califica a alguien "preocupado o entusiasmado ciegamente por algo".


Lo que entendemos como incorrecto en esta actitud es lo desmedido de sus acciones y la ceguera de sus razonamientos, que son las características que  llevan a este tipo de personas, a agredir física y/o verbalmente, directa o indirectamente, a quienes no piensan como ellos, ni aceptan otras perspectivas frente a una situación discutible.


Por lo general estas actitudes apasionadas se observan, como anota muy bien la RAE, en temas religiosos o políticos, donde cada quien busca ganar la discusión o tener la razón de manera dogmática, sin escuchar los aportes u opiniones de sus oponentes, dejándose llevar por prejuicios, sin fundamento, en vez de analizar juiciosamente las dos o más propuestas frente a un tema.


Vemos en nuestro recorrido por el libro de Hechos que ésta actitud fanática caracteriza a los opositores del evangelio del Reino de Dios, predicado por los apóstoles y la iglesia cristiana. Nos interesa ver cómo reacciona la iglesia y qué resultados obtiene: (Cap 21).


Acciones de los fanáticos: (27-36)

1. Alborotan al pueblo, que por lo general no entiende todo el problema, sólo se deja llevar por acusaciones escandalosas.
2. Apresan a Pablo, quitándole su libertad sin orden de las autoridades
3. Lo calumnian, malinterpretando sus enseñanzas sin haberlo oído y mienten
4. Lo arrastran fuera del templo, irrespetando sus derechos
5. Lo golpean, con intención de quitarle la vida
6. Las autoridades romanas lo apresan buscando evitar su asesinato
7. Lo encadenan doblemente y lo encarcelan sin saber quién es y qué hizo

Reacción de Pablo ante el fanatismo: (21:37-22:21)

1. Pide permiso a la autoridad para hablar
2. Usa el idioma griego para hablar con la autoridad
3. Se presenta como judío ocultando su ciudadanía romana
4. Habla a la gente en hebreo
5. Relata cómo se le reveló Jesucristo siendo él un perseguidor fanático (Capítulo 22)
6. Dice que Dios le envió a bautizarse como cristiano
7. Afirma que es Dios quien le mandó predicar a los gentiles


Reacción de los fanáticos al testimonio: (22,23)

1. Pensaron que era imposible que Dios le enviara a salvar a los gentiles
2. Pidieron a la autoridad que lo mataran
3. Gritaban y demostraban su descalificación en nombre de Dios


Reacción de las autoridades: (24)

1. Mandaron encarcelarlo
2. Mandaron azotarlo para que confiese su culpabilidad

Reacción de Pablo ante las autoridades injustas: (25-29)

1. Defendió sus derechos

El juicio ante los fanáticos del Concilio: (Cap 23)

1. Declara su buena conciencia ante Dios
2. Se indigna ante una acción injusta
3. Llama la atención a la autoridad religiosa por su hipocresía e injusticia
4. Reconoce su error de amonestar al Sumo Sacerdote y pide perdón
5. Usando una estrategia política, divide a sus agresores para evitar una condena injusta
6. Los ultrafanáticos se comprometen a matarlo
7. Planean una estrategia para darle muerte

El juicio ante el gobernador: (Cap 24)

1. Los fanáticos son representados por un orador especializado
2. Lo acusan de ser una plaga, es decir, destructor de todo lo bueno
3. De ser promotor de rebeliones por todo el mundo

4. De encabezar la secta de los nazarenos

5. De intentar profanar el templo

Defensa de Pablo: (10-27)

1. Habla con respeto a la autoridad

2. Relata acciones evidenciables

3. Niega las acusaciones que le hacen

4. Pide evidencias de las acusaciones contra él

5. Aclara en qué se basa su fe (Dios - La ley - Los profetas - La esperanza de resurrección - Conciencia limpia)

6. Orienta el tema principal hacia aspectos religiosos y no políticos

7. El gobernador lo detiene con opción de visitas

8. Pablo predica el evangelio al gobernador, enfatizando la justicia, el dominio propio y el juicio ante Dios

9. El evangelio asusta al gobernador y detiene su injusticia

10. Pablo queda detenido por dos años.

Nuevo juicio ante nuevo gobernador: (25:6-12)

1. Pablo defiende su inocencia

2. Frente a la posibilidad de ser regresado a Jerusalén y asesinado en el camino por los fanáticos, apela al César

3ª EXPERIENCIA MISIONERA DE LA IGLESIA DE ANTIOQUÍA

Origen: Deseo de Pablo de visitar las regiones de Galacia y Frigia (18:22).

Objetivo: Confirmar a los nuevos creyentes (23).

Lugares de predicación:

1. Efeso: Empezó con 12 hombres  (7).

Confirmación de la fe de los creyentes:

* Habían creido en Cristo sin recibir al Espíritu Santo (2).

* Se habían acercado a Dios sólo reconociendo sus pecados (3,4).

* Fueron bautizados en el nombre de Jesús (5).

* Recibieron el Espíritu Santo con señales especiales (6).

Estrategia evangelística:

* Discusión y persuación en la sinagoga, por 3 meses, acerca del Reino de Dios (8).

Oposición: Incredulidad de los judíos (9).

Resultados: Endurecimiento y maldición del evangelio de parte de algunos judíos. Otros aceptaron el evangelio de Jesús (9).

Reacción de la iglesia:

Apartarse de los judíos, separar a los creyentes para discipularlos por 2 años, discutir en una escuela filosófica y anunciar la Palabra de Dios con hechos milagrosos a los asiáticos, sin distinción de raza o nacionalidad (9-12).

Circunstancias: Sincretismo religioso que mezclaba la fe con costumbres mágicas y poderes diabólicos. Dios demostró que son diferentes (13-16).

Resultados:

Los efesios tuvieron temor de Dios, glorificaban al Señor y confesaban sus pecados renunciando a sus prácticas ocultistas. La obra de Dios crecía con poder (17-20).

Planificación de la obra: Visitar Jerusalen-Macedonia-Acaya-Roma. Se utilizan los recursos humanos disponibles y se atiende mejor la obra (21,22).

Enfrentamiento con comercializadores de la fe:

* La iglesia desenmascaró la falsa religiosidad y el fanatismo con su predicación (23-28).

* Los comerciantes se unieron contra el evangelio (24,25).

* Apresaron a varios creyentes y los llevaron a juicio (29-34).

* Dios usó a una autoridad no creyente para evitar injusticias (35-41).

2. Macedonia: Recorrido para exhortarles a la fidelidad (20:2)

3. Grecia: 3 meses animando a los creyentes y evitando la asechanza de judíos (3). Los discípulos de diferentes ciudades acompañaron a los misioneros (4).

4. Troas: 7 días para exhortar a la iglesia a la fidelidad 6-12)

5. Mileto: Despedida de los ancianos de Éfeso con un informe del trabajo misionero: (17-38)

    * Testimonio personal: Intachable, evitando toda codicia y trabajando con las manos para no ser cargoso y poder compartir con los necesitados

    * Actitud en el Servicio: Por 3 años, con humildad, dolor, pruebas y disposición permanente

    * Anuncio del evangelio: Enseñanza personal y pública del Reino de Dios que exige arrepentimiento y fe en Jesucristo y todo el consejo de Dios, amonestación personalizada con lágrimas

    * Exhortación:

       + Que los ancianos cuiden su testimonio,

       + Que cuiden a la iglesia de Dios con alimento limpio, fresco y adecuado

       + Que dignifiquen su autoridad pastoral para ser respetados

       + Que no olviden que Jesús rescató del pecado a la iglesia con su propia vida

       + Que reconozcan y separen a los que entran para destruir la iglesia

          - Astutos,

          - Sin misericordia

          - Hipócritas

          - Calumniadores y pervertidos

          - Buscadores de seguidores incautos

        + Que trabajen para ganar su sustento y para compartir con los necesitados

    * Encomienda: A Dios y a su Palabra para seguir edificándose y re3cibir la herencia de su gracia.

    * Oración: Oración con llanto y

    * Despedida: Con mucho sentimiento, abrazos y besos.

2ª EXPERIENCIA MISIONERA DE LA IGLESIA DE ANTIOQUÍA

Origen: Deseo de Pablo por cuidar la fe de los nuevos creyentes (15:36).

Objetivos: Visita pastoral de nuevas iglesias.

Dificultades: Desacuerdo de Pablo y Bernabé y división de equipos misioneros (37-40)

Visitas pastorales:

1. Derbe y Listra: Pablo escoge a Timoteo para discipularlo como misionero, pide permiso y lo prepara para la obra (16:1-3).

2. Iconio y Antioquía de Pisidia: Instruyeron a las iglesias con los acuerdos de Jerusalén (4).

Resultados: Confirmación de la fe y crecimiento numérico de las iglesias(5).

Cambio de planes: Dios amplía la visión de los misioneros hacia Macedonia (6-10).

Nuevos lugares de predicación:

1. Filipos: Colonia romana y ciudad muy importante (12a).

   * Estrategia: Observación de la ciudad y la gente (12b).

      Participación de la Oración con las mujeres (se rompe la discriminación de género) y predicación del evangelio a ellas (13).

   * Resultados: Conversión y bautismo de una mujer comerciante y su familia que les ofrece alojamiento (14,15).

   * Oportunidad: Liberación de una esclava explotada.

   * Oposición: Los amos de la esclava que reclaman sus intereses económicos con fanatismo religioso y calumnias (21).

   * Sufrimiento: Carcel, azotes con varas, cepos y terremoto (22-26). Los misioneros alaban a Dios (25).

   * Consecuencias: Libraron de la muerte al carcelero, predicaron y bautizaron a toda su familia, ganaron su confianza y atención y la libertad de la carcel (26-36). Defendieron sus derechos ante las autoridades injustas (37-39).

2. Tesalónica:

   * Estrategia: Discusión de la ley en la sinagoga por 3 semanas (17:1-3).

   * Resultados: Conversión de judíos, gentiles y mujeres distinguidas (4).

   * Oposición: Celos de los judíos incrédulos (5).

   * Sufrimiento: Persecusión para matarlos, violación del domicilio de un creyente, captura violenta de varios creyentes y calumnias (7).

   * Consecuencias: Fueron defendidos por los creyentes, los liberaron y los enviaron de viaje (9,10).

3. Berea:

   * Estrategia: Enseñar las escrituras en la Sinagoga (11).

   * Resultados: Conversión de muchos judíos, gentiles y mujeres distinguidas (12).

   * Oposición: Judíos celosos de Tesalónica que perturbaron a la gente en contra de los misioneros (13).

   * Consecuencias: Huída de Pablo con ayuda de los hermanos (14,15).

4. Atenas:

   * Estrategia: Observación de la ciudad y sus costumbres (16,21,22). Discusión en la sinagoga, en la plaza pública y con los filósofos, y predicación del evangelio desde su cultura (16-31).

   * Resultados: Burlas, postergaciones y algunas conversiones (32-34).

5. Corinto:

   * Estrategia: Buscar un creyente, vivir y trabajar con él y discutir en la sinagoga los sábados (18:1-5)

   * Oposición: Contradicciones e insultos de los incrédulos (6).

   * Resultados: Muchas conversiones, se quedaron un año y medio enseñando a la iglesia y predicando por dirección de Dios (7-11).

   * Consecuencias: Juicio y violencia contra los misioneros y los hermanos. Se retiran de la ciudad llevando a dos nuevos misioneros (12-18).

Retorno: Regresan a Antioquía saludando a las iglesias que están de paso (18-22).

EN VITARTE CON OTRA DIRECCIÓN

El tercer año de trabajar en el colegio Internacional Elim de Vitarte, fue una agradable sorpresa, ya que pocos conocíamos al nuevo director. Nos lo vino a presentar el mismo Pastor Rodolfo Gonzales quien dio muy buenas referencias del Profesor Gilbert Montalvo, un hermano de mucha confianza para él ya que había trabajado por varios años en la iglesia y tenía todas las condiciones para hacerse del cargo.

Desde el inicio notamos que era una persona de temperamento pausado y muy respetuoso de sus autoridades eclesiales, pero transmitía confianza y definitivamente era un tipo de director diferente, con otra perspectiva de la educación y la gerencia, a mi modo de ver, más compatible con la realidad donde trabajabamos.

En ese tiempo, a pesar de que cada año entraban y salían profesores, pudimos hacer amigos entre los docentes. No se trataba solamente de trabajar juntos, sino de conocernos más y compartir cosas de cada uno que fueron saliendo espontáneamente. El director mismo apoyaba y participaba de ese mismo espíritu y eso nos permitió construir un ambiente más propicio para una mejor educación.

Personalmente me hice amigo del hermano Jaime, auxiliar de educación del colegio y poseedor de un sentido del humor que no le permitía hablar seriamente mucho tiempo cuando estábamos entre compañeros. Fue fácil tomar confianza con él, de tal manera que un día me acerqué a donde estaba sentado y le dije: "Jaimito corazón de león", en referencia al rey inglés Ricardo. Él se carcajeó y me contestó con otra broma que no recuerdo. Otro día, al saludarlo, quise abreviar el apelativo anterior y le dije: "Curazao". Parece que le encantó la nueva denominación que los dos nos empezamos a llamar así. Fue tan buena la ocurrencia que en el futuro, los nuevos profesores que llegaban se preguntaban el por qué de tal apelativo. Aunque en realidad, cual boomerang fui yo el que me quedé con dicha nominación porque Jaimito la repetía más, así que teníamos que contar la historia.

Otros colegas, amigos personales fueron: el profesor de Educación Física, José Anaipoma, alto y corpulento, conversador y buen jugador de fútbol, muy generoso a pesar de que su situación económica era ajustada. Iba y venía para todas partes con sus dos hijitos pequeños. El profesor de Computación, Adrián, un hermano muy deseoso de servir a Dios, con un carácter tranquilo, pero sonriente y siempre preocupado por la obra pastoral. Su hermano Miguelito, profesor de matemáticas y actual director del colegio de Huaycán. Buen hermano, muy alegre, responsable y servicial, con ciertas inquietudes sociales y ávido por seguir aprendiendo. 

Carlos Condori, un hermano y amigo muy querido, preocupado por sus alumnos, responsable y con deseos profundos de llegar al máximo de su rendimiento y capacidad, compitiendo honestamente con los demás, todo lo calcula, pero con buenas intenciones y prácticas creativas. Fue profesor de matemáticas y ahora pastor y director del colegio de Canto Grande.

Aunque el acercamiento de varones y mujeres era restringido, llegamos a hacernos amigos de dos buenas y entrañables hermanas en Cristo: las profesoras de educación primaria, Mónica y su inseparable amiga Esther (la popular Techi, la "destacada", pregúntenle por qué). Con ellas compartíamos alegrías, bromas y tristezas, pero con esperanza de superación. Nos ayudamos mutuamente siempre con gran alegría y respeto; realmente se dejan extrañar.

La hermana Carmen, tesorera inacabable del colegio de Vitarte. Una hermana de gran respeto por su anhelo ferviente de servir al Señor y aprender más de Él. Con un carácter férreo que por primera vez me simpatizaba, pero con un gran sentido de responsabilidad ante Dios. Sólo nos "caía mal" cuando se demoraba en pagarnos, pero no por voluntad propia. Buena sierva de Dios.

También estaba el posterior profesor de cómputo: Hernán, amigo y compañero "tecnológico", nos ayudaba siempre a salir bien de las tareas de internet. Joven emprendedor y eficiente.El profesor Jossel, ingeniero y buen profesional. Sincero amigo, sencillo de carácter y buen puntero izquierdo. 

El último año de mi trabajo ahí, llegó a trabajar una profesora muy alegre, responsable y sobre todo sincera y... habladora. Me refiero a mi amiga Giovana. Podía pasar de la carcajada al enojo o viceversa con gran facilidad, pero fue un buen aporte para el plantel. También llegó la profesora de biología, Ani, con su carácter calmado, siempre sonriente y con una capacidad impresionante para ironizar. Buena hermana y actual subdirectora del colegio de Canto Grande.

En medio de todo ese entrañable y excelente equipo docente, junto con algunos hermanos y hermanas más jóvenes, trabajamos por 5 años, acompañados y motivados por nuestro director que siempre tenía una palabra de aliento y empuje hacia conseguir nuevas metas profesionales. 

Respecto a los alumnos, puedo afirmar que, por lo general, tuve una muy buena relación, tanto con varones como con las chicas. Muchas veces se me acercaban a pedir consejos, hablarme de algún problema personal o familiar y a veces hasta eclesial. Y aunque algunos, con sinceridad me hablaban de cambiarse de iglesia porque no se sentían en confianza con sus pastores y me preguntaban dónde quedaba la mía para asistir, yo siempre respeté la forma de fe de la iglesia del MMM, aunque, por mi tradición cristiana no pentecostal, no siempre estaba de acuerdo con algunas cosas, pero nunca critiqué su accionar, a menos que fuera una conversación donde, a mí como pastor de otra denominación, me preguntaban los profesores qué pensaba de tal o cuál enseñanza.

Dí lo mejor que pude porque sabía que ese es mi don y el propósito del colegio de formar vidas con un futuro diferente. El cariño, aprecio y respeto que se llevaron es inestimable, según me refieren hasta ahora alumnos y alumnas a través de la red y yo he aprendido a llevarlos en el corazón porque supieron valorar lo que se les ofrecía, aunque varios de ellos, más tarde que temprano. Algunos padres de familia también supieron reconocer el apoyo que les dábamos, especialmente los de primaria.

Los devocionales en Vitarte fueron uno de los lugares donde me gustaba mucho participar. Veía la fe de muchas alumnas y varios alumnos que formaban parte de la iglesia. Como yo tocaba la guitarra, casi siempre estaba en ese puesto dentro de los devocionales y en los tiempos de aniversario y el mes de la Biblia. También participé mucho exponiendo la Palabra de Dios en este tiempo, lo cual me daba oportunidad de hablar aspectos espirituales con los chicos y chicas que venían con sus preguntas a la hora del recreo.

Una de las cosas que nos acercaba siempre a los alumnos de secundaria, eran los partidos de fulbito que disputábamos algunos viernes después de la salida. Jugamos con alegría y compañerismo, ellos esperaban que acabáramos nuestras tareas para poder ir a jugar y después compartir una gaseosa y reirnos de algunas ocurrencias y jugadas. Pocas veces hubo roces entre ellos, siempre nos respetaron aún en medio del calor del juego y se llevaron una muy buena impresión de nuestro juego y los goles que les hicimos.

Este lustro fue muy especial, mejoró mi perspectiva de la educación que se le daba en los colegios Internacional Elim y me dio esperanzas de futuras correcciones para beneficio de toda la comunidad educativa, la alegría de la iglesia y la gloria de nuestro Dios. Por supuesto que los profesores no dejamos de orar con ayunos por nuestros alumnos, al contrario, la carga se hizo más sencilla y agradable con un ambiente más pacífico, de confianza y superación.

Lamentablemente este proceso educativo llegó a su fin, según entendí, por motivos personales que no me es apropiado compartir aquí. A fines del 2005 nos enteramos que el próximo año había cambio de director y, sacando conclusiones, también de metodología educativa. Debió ser bueno para todos, especialmente para los alumnos y docentes, pero resulta que los profesores, sin ponernos de acuerdo previamente, sentimos algo así como que la unidad y el ambiente de compañerismo y confianza que habíamos logrado hasta ese momento en el trabajo, se veía resquebrajar. Además, sinceramente, no me pareció justo lo sufrido con Gilbert, pero eran las reglas de un colegio dependiente de la iglesia del MMM, por lo tanto había que acatarlo o retirarse.

Justamente eso fue lo que ocurrió, me parece que el 90% de los docentes dejó de laborar voluntariamente para el siguiente año, ya que nuestros contratos caducaban a fin de cada año y el siguiente teníamos que renovarlo, si es que había voluntad de ambas partes. Esta vez nuestra voluntad fue buscar otros colegios donde pudiéramos encontrar mejores condiciones de trabajo.

La cercanía del colegio de Pando a mi hogar era extremádamente diferente con la de Vitarte. Allá tomaba el carro a las 6 y 20 para llegar a la hora de ingreso; aquí me quedaba a 10 minutos y hasta caminando despacio lo hacía en 20 minutos.

No negaré que también tuvo que ver el cambio de director, ya que comprendí que había enorme diferencia entre la metodología de trabajo de uno y otro, no porque desprecie la forma de exigencia del Dir. Juan E., sino porque me parece que por momentos cae en exceso de autoridad y más aún, sabiendo que ahora él llegaba con el título de pastor de la iglesia de Vitarte y director del colegio.

Pero considero que mi salida fue dirigida por el Señor, en paz, con buena conciencia y dejando un buen testimonio de mi trabajo y conducta personal y profesional.

Lo lamentable para mí fue que el año siguiente, al volver a Vitarte como parte del programa de aniversario de los Colegios Internacional Elim, que les tocaba dirigir, saludé al hermano Espíritu con la misma sinceridad que lo había hecho siempre, pero recibí de su parte, un saludo casi por cumplir, de compromiso y con desprecio. Nunca pensé que eso pasaría y me llamó mucho la atención, más aún sabiendo que ya había pasado más de medio año de mi salida de Vitarte y cualquier malentendido debió quedar atrás.

Me llamó tanto la atención que tuve que preguntar a quienes conocían al director, qué era lo que le pasaba o por qué estaba así de distante y resentido conmigo. Me enteré que cuando empezaba el año escolar, el Rev. Espíritu, en sus prédicas y devocionales, había empezado a criticar a los profesores que decidimos no continuar laborando en dicho colegio, como si se tratase de un abandono de la obra de Dios o de un rechazo hacia su persona.

Por motivos de la programación del aniversario y sus responsabilidades, no tuve oportunidad de hablar con él para aclarar ese asunto y sólo me quedó orar para que el Señor cambie su perspectiva y no guarde rencor. De mi parte, perdoné el agravio y lo dejé en manos del Señor hasta ahora.

LA IGLESIA RESUELVE SUS PROBLEMAS

Problema: Discusión entre imponer de la ley de Moisés a los cristianos gentiles  para ser salvos o aceptar la salvación de ellos sólo por la fe en Jesucristo (15:1-4).

Proceso:

1. Escuchan la posición de ambas enseñanzas (4,5)

2. Apóstoles y Ancianos discuten en privado (6).

3. Un apóstol da testimonio de lo que Dios hizo con los gentiles:

    * Él les predicó el evangelio y creyeron en él (7).

    * Dios les concedió el Espíritu Santo igual que a los judíos (8).

    * Dios les dio la salvación por medio de la fe en Jesucristo (9).

    * Propone no imponerles la ley porque ellos tampoco la han podido cumplir y es una manera de tentar a Dios (10).

    * Todos aceptan que judíos y gentiles son salvos por la gracia de Dios (11).

4. Escuchan el testimonio detallado de los que predicaron el evangelio a los gentiles y vieron las obras que Dios hizo en ellos (12).

5. Otro apóstol toma la palabra:

    * Resume lo expresado por el primer apóstol (14).

    * Armoniza el testimonio con las escrituras acerca de la obra de Dios entre los gentiles (15-18).

    * Propone:

       + No imponer la ley a los gentiles (19)

       + Escribir una carta a las demás iglesias explicándoles: (20)

          - que la iglesia no debe imponer la ley,

          - que deben apartarse de toda idolatría,

          - que deben apartarse de fornicación,

          - que no deben comer sangre, ni animales sin desangrar.

6. Decisión: Toda la iglesia guiada por el Señor, los apóstoles y ancianos deciden:

    * Escribir su acuerdo (proposición del apóstol) a las demás iglesias para identificarse con una sola manera de predicar, enseñar y actuar (23)

    * Advertir que hay creyentes de Jerusalén que, sin permiso de sus autoridades, han impuesto sus propias enseñanzas y han confundido a los creyentes (24)

    * Elegir a dos representantes oficiales de la iglesia para llevar la carta (22).

Resultados:

* Regocijo y consolación de las iglesias (31).

* La iglesia de Antioquía recibió el apoyo de dos profetas que confirmaron la fe de los nuevos creyentes (32)

* Convivencia en paz entre la iglesia de Jerusalén y las demás iglesias (33)

* Uno de los profetas se quedó a trabajar con la iglesia de Antioquía (34).

* Se fortaleció la enseñanza del evangelio y la misión (35).

LOURDES Y SUSANA VS SUSANA Y LOURDES

La política peruana tiene siempre sus sorpresas. Después del desaforo justo y legal del candidato de la corrupción fujimontesinista (Kouri), La candidata de los ricos, Lourdes Flores continuó (según las encuestadoras) con la preferencia de los votantes limeños, con una diferencia de más de 20 puntos sobre la candidata del pueblo, Susana Villarán. 

Hasta ese momento Lourdes se jactaba de ser la candidata de la "decencia" que acusaba a Kouri de corrupto. Cuando éste salió de la contienda, Susana empezó a crecer en las encuestas de manera preocupante. Las declaraciones de Lourdes sobre su vinculación directa con Cataño, un mafioso a quien ella ayudó como abogada a importar autos usados, con timón cambiado y desechados por los países exportadores, que además son de lo más antiecológicos; juntamente con su aclaración de recibir diez mil dólares mensuales de este mafioso, por su trabajo "profesional" y además aceptar ser la Directora de la Línea de aviación del tal tipejo, hizo que sus electores le den la espalda y empezó a bajar.

Susana, que continuaba de subida, empezó a recibir una campaña orquestada por el diario "Correo" y sus partidarios, de falsas acusaciones sobre su pasado: de ser de izquierda, de tener terroristas en sus filas, de proponer la legalización de la marihuana, de haber ella misma fumado la yerba en su juventud, de haber sido hippie, de aceptar en sus filas a los del partido de Ollanta Humala (líder de una izquierda violentista).

Ella se presentó en cuanto programa periodístico la invitaba para aclarar todos los puntos calumniosos sólo con la fuerza de la verdad y total transparencia. Cabe mencionar que el programa de Jaime Baily "El francotirador", de canal 2, le dio mucha cobertura y pasó de apoyar abiertamente a Lourdes, a cambiar su voto por Susana, debido a la participación convicta y confesa de Flores de recibir beneficios económicos de un mafioso como Cataño, y considerar que Susana era la opción de la verdad y transparencia.

Estos factores hicieron que Susana, candidata con una campaña política irrisoria, subiera como la espuma y empate el primer lugar en las encuestas con la Lourdes. En esas circunstancias, Baily difunde un audio pirata, donde se escucha a ésta declarar a Javier Barrón, uno de sus partidarios más allegados y dispuesto a coimear a una de las encuestadoras más conocidas del Perú, que a ella no le importa ganar o perder la alcaldía de Lima, que "se la pueden meter al poto" y que es lo que menos le interesa.

Esa misma semana, otra encuestadora revela que Susana le lleva 3 puntos de ventaja a Lourdes y días después, le lleva como 10 puntos más. La contienda aún continúa y ya se escucha que a sólo dos semanas para las elecciones municipales y regionales, los partidarios e incondicionales de la derecha peruana van a arremeter con otra campaña sucia y calumniosa contra Susana Villarán. Todo esto debe llevarnos a reflexiones y acciones de aceptación o rechazo de lo que consideramos lo mejor para nuestra patria y las nuevas generaciones:

1. La política peruana no es ideológica principalmente, sino psicológica. La población se deja manipular por los intereses de los medios de comunicación y los que tienen el poder económico. Cambian de un momento a otro de opción electoral, de acuerdo a los titulares periodísticos y/o a promesas electoreras y quizá a beneficios económicos también.

2. Cuando una opción política transparente amenaza con ganar las elecciones, los grupos de poder son capaces de hacer cualquier cosa (legal o ilegal, mayormente corrupta) con tal de eliminar de la contienda a dicha opción. No importa el bien o mal del Perú o de la gente pobre, sólo importa, para ellos, que no se amenacen sus intereses.

3. Los enemigos políticos son capaces de unirse, dejando sus diferencias ideológicas, con tal de no permitir la ascención política de un partido o grupo social diferente a sus intereses. Allí es donde se les puede identificar quiénes son los que aman a su patria y quiénes luchan con uñas y dientes para defender sólo sus intereses mesquinos.

4. Los medios de comunicación juegan un papel cada vez más importante en las decisiones que los ciudadanos tomamos sobre el desarrollo de nuestro país y sus verdaderos o falsos intereses.

5. La población, mayoritariamente, no lee ni se informa debidamente acerca de los planes de desarrollo de cada opción electoral, se deja llevar por lo que la gente dice en las calles y repetir lo que dicen quienes se dedican a criticar, con o sin fundamentos, a los políticos en general.

6. A pesar de no ser aún tan fuerte, se ve una irrupción política de un sector de evangélicos que quieren llegar al poder, desechando las propuestas de los demás sectores sociales por el simple hecho de no ser cristianos comprometidos con su fe.

7. La política no tiene variaciones profundas en relación al género, tanto hombres como mujeres defienden intereses comunes y éstos toman mayor importancia frente a los verdaderos problemas del país.

8. La política y la economía son inseparables porque las dos son fuentes de poder en una sociedad como la nuestra, donde toda relación social se acepta como una lucha dominador-dominado

9. Los principios y valores positivos que supuestamente promueven los diferentes grupos sociales, se verifican como no indispensables cuando estan en juego intereses políticos y económicos.

10. Tanto la derecha como la izquierda política tienen sus propios intereses positivos y negativos y han cometido errores que han costado sangre, sudor y lágrimas a los grupos sociales menos favorecidos. Pero las opciones políticas de centro tampoco han sido solución a las dos anteriores, al contrario, analizándolas un poco más detenidamente, se da cuenta que se alinean con una de ellas. Por lo cual me parece que lo que hace la diferencia no está simplemente en las opciones políticas que se tengan, ni en los intereses económicos, sino en los valores y principios que las personas y/o grupos sociales reivindiquen y sobre todo ejemplifiquen en todo un recorrido de vida. En palabras de Jesús: "Por sus frutos los conoceréis".

Lamentablemente, mientras estos intereses se juegan o se pelean, las nuevas generaciones, que aún no se sienten actores de la sociedad, se ven cada vez más desalentadas y desorientadas respecto a lo que podrían hacer frente a los problemas que observan y sufren. Ellos, en su mayoría, prefieren tomar distancia de actos políticos y dudan de cualquier joven que se dedique a ello. No se preocupan de tomar conciencia de su realidad y optan por buscar su propio destino con una mentalidad capitalista, personalista y pesimista que los corroe, especialmente en el caso de los de menores recursos.

Con actitudes como la de nuestros políticos y demás ciudadanos sin conciencia, poco estamos haciendo para ver nuevas generaciones que corrijan los defectos históricos de los mayores. Pero cuando un padre, o adulto mira a un joven, siempre tiende a verlo con la idea de que a él le toca cambiar la historia y así se lo exige. 

Tampoco los grupos evangélicos aportamos diferencias sustanciales a nuestra sociedad con divisiones o discusiones de temas traídos de otras latitudes y que afectan negativamente nuestro propio desarrollo y aporte a una sociedad dividida por barreras sociales y culturales. Menos cuando creemos tener la verdad, sólo la verdad y toda la verdad despreciando a los demás.

Un cambio de actitud ante la vida, un cambio de actitud interna, un cambio de vida, es lo que necesitamos demostrar con palabras y hechos que reflejen lo principal de nuestra predicación del Reino de Dios: El amor, la justicia y la paz. Con éstas armas sí podemos luchar.

Mi preferencia por el programa de desarrollo de Susana y su equipo es innegable y lo hago con la conciencia de que se trata de una mujer transparente, cristiana y con las manos limpias, que reflejan valores positivos que ha demostrado en toda gestión pública o privada que le ha tocado realizar. Espero que esta vez, la verdad y la justicia triunfen y los limeños y las nuevas generaciones seamos testigos de una política diferente, que valga la pena luchar por ella.

 

LA IGLESIA MISIONERA DE ANTIOQUÍA

La iglesia predica el evangelio rompiendo barreras raciales y Dios confirma su obra (11:20,21).

La iglesia escoge a los líderes más adecuados para apoyar la nueva iglesia y Dios la bendice (22-25).

La iglesia permanece fiel al Señor cuando mantiene ese propósito de corazón (23).

Los líderes trabajan en equipo por largo tiempo, buscando dar oportunidad de servicio a los hermanos que desean servir al Señor de corazón (25,26) y discipulando a la iglesia hasta que ésta refleje a Cristo, demostrando su amor con hechos concretos (26,29).

Los profetas anuncian el hambre que sufrirá la tierra, especialmente los más desprotegidos, para que la iglesia demuestre su amor solidarizándose con ellos (27-30).

Después de un año, la iglesia de Antioquía había desarrollado dones y ministerios para edificarse internamente y salir a cumplir su misión hacia afuera, porque aprendieron a escuchar al Espíritu de Dios y a obedecerlo, en actitud de ayuno y oración (12:1-3). 

LA MISIÓN.

1er. pueblo (Chipre). Dos misioneros y un ayudante llevaron la Palabra de Dios. Estrategia: Dirigida a las comunidades judías de otros pueblos (13:5).Oposición: al evangelio, de falsos profetas que mezclaban sus anuncios con magia y engañaban hasta a las autoridades (6-8); lo enfrentaron llenos del Espíritu Santo y lo vencieron. Resultado: una autoridad convertida de la injusticia a la justicia de Dios (9-12).

2º pueblo (Antioquía de Pisidia) Estrategia: Se sentaron en la sinagoga judía a atender el culto y esperar ser invitados a hablar. Predicaron la obra de Dios en medio de su historia, ofreciendoles la salvación y perdón de pecados que la ley no pudo cumplir, por la fe en Jesucristo resucitado que es el evangelio de la promesa, exhortándoles contra la incredulidad(14-41). Resultado: Los gentiles y judíos piadosos se interesaron en oír más del evangelio (42-44).

Oposición: Contradicción y blasfemia de los judíos celosos (45). Reacción de la iglesia: Llevar el evangelio a los que sí quieren escuchar (gentiles) basados en las escrituras (46,47). Resultado: Los gentiles reciben la Palabra y esta se difunde por ltoda a provincia (48,49), aunque son expulsados de la ciudad, se van llenos del gozo de Dios (50-52).

3er. pueblo (Iconio). Algunas veces les fue necesario, no enfrentarlos, sino huir de sus perseguidores (14:1-7).

4º pueblo (Listra). Estrategia: Predicaron, discernieron la fe de un discapacitado y lo sanaron. Oposición: La gente quiso endiosarlos. Reacción de la iglesia: Se indignaron y les aclararon que endiosar personas era vanidad, que eran personas iguales a ellos con fe en el Dios de la vida. Resultado: El fanatismo de la gente les impidió entender la voluntad de Dios y los apedrearon (14:8-19).

5º pueblo (Derbe). Anunciaron el evangelio e hicieron muchos discípulos (20)

Retorno de su misión. Volvieron donde habían predicado, exhortaron a los discípulos a la fidelidad en medio de tribulaciones, para ser parte del Reino de Dios. Establecieron ancianos en cada iglesia y los dejaron en manos de Dios (21-23). Al llegar a la iglesia de Antioquía, informaron las obras de Dios entre gentiles y continuaron sirviendo al Señor ahí (24-28).


     

EXTENSIÓN DE LA IGLESIA DE JERUSALÉN

Ya la persecusión de la iglesia de Jerusalén había obligado a sus miembros a salir hacia otros lugares (siguiendo el itinerario de Hech. 1:8) llevando la Palabra de Dios. La conversión de Saulo marcará un hito en la misión de la iglesia. 

Dios sigue obrando a favor de su iglesia, aún cuando no lo veamos. (9:1-9).

La iglesia atiende las necesidades integrales de sus miembros cuando oye y entiende su llamado, dialoga con Él y le obedece (10-19).

La iglesia protege a sus miembros de las acciones de autoridades injustas (25,30). Toma precauciones contra los peligros que la acechan (26): Requiere referencias personales para aceptar a los que dicen ser cristianos y reconoce el Ministerio de Consolación que busca la paz y buenas relaciones entre sus miembros (27-29).

El poder de Dios y las estrategias de protección de la iglesia, traen paz en su interior; ésta la edifica para andar en el temor de Dios siendo fortalecida por el Espíritu Santo (31).

Los apóstoles de Jesús realizan visitas pastorales a los nuevos lugares de predicación (32), Dios confirma su obra en los nuevos creyentes (33-35), defiende la vida en abundancia, que se refleja en nuestra dedicación a hacer misericordia con los pobres, huérfanos y viudas (37-42); esto es señal de Dios para que otros crean en Él (42).

Una iglesia dispuesta en todo momento a atender las necesidades de quienes buscan a Dios (10:5,33), que utilice la ley para liberar, no para esclavizar (10-16) y que no desprecie a ningún ser humano aunque piense o viva diferente que ella (28,34). Predica el evangelio de la paz revelado a través de la historia, con Jesucristo como Señor que trae perdón de pecados (36-43). La iglesia, guiada por el Señor, abre sus puertas a quienes dan frutos del Espíritu Santo (44-48).

La iglesia discute y aclara su apertura a quienes religiosamente rechazaban, pero ahora reciben como hermanos al ver la obra del Espíritu en ellos (11:1-18) y siguen predicando el evangelio del Reino de Dios (19)

La iglesia ora permanentemente por los líderes que arriesgan su vida por la fidelidad al Señor (12:1-5), Dios obra, a veces, milagrosamente a favor de sus siervos, del poder de autoridades imjustas (6-11) y aunque a veces ella duda (11.-15), experimenta la fidelidad de Dios (16,17) y protege a sus líderes (17).