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El Blog de Josue Fernando V. J.

Resistencia y reconstrucción, Navidad 2010, visualizada desde la apocalíptica:

SAN MARCOS (GUATEMALA - Estamos siendo testigos de una de las mayores crisis de la historia. Es una crisis de humanidad. La globalización neoliberal ha llevado al mundo a una confusión y desequilibrio humano, abarcando todas sus dimensiones: económica, política, social, cultural, climática, religiosa, ética y espiritual. Ha entrado en crisis el sentido mismo de la vida del ser humano.

El sistema neoliberal actúa como un monstruo gigante, ante el cual parece que no se puede hacer nada y que hay que dejar las cosas como están aunque no nos gusten. En esta situación de crisis, como creyentes en Jesús, obligadamente nos vemos en la necesidad de volver la mirada a los tiempos antiguos de la iglesia naciente.

A finales del siglo I las comunidades cristianas vivieron también una situación de crisis. El imperio romano exigía a todos sus súbditos un sometimiento total al poder militar y a su estilo de vida. El emperador era considerado un dios al que había que rendirle culto.

Las comunidades cristianas se encontraron ante una disyuntiva: aceptar vivir sometidos al pensamiento único del imperio o rechazar la idolatría imperial viviendo marginados e incluso perseguidos. Algunos claudicaron, pero la mayoría resistió y no pocos fueron perseguidos a muerte. El Apocalipsis describe la resistencia de las comunidades frente al imperio aportando un mensaje de fortaleza y de esperanza. Llama los cristianos a enfrentar con valor y firmeza la lucha diaria contra el mal, porque Cristo resucitado está a nuestro lado y sólo él tiene en sus manos el destino de la historia humana. El Apocalipsis ofrece la clave para interpretar los acontecimientos de la historia a la luz de la fe.

Ahora no tenemos el imperio romano, pero tenemos otro imperio más poderoso y maligno que se ha constituido en el señor del mundo: el sistema capitalista neoliberal globalizado, que ha convertido el planeta en un gran mercado. Este es hoy el monstruo del Apocalipsis. Destruye la vida de los pobres y del medio ambiente, es causante del hambre de dos terceras partes de la humanidad, provoca guerras que arrasan pueblos sembrando destrucción y muerte e impone valores contrarios al espíritu de justicia y de misericordia proclamado por el evangelio de Jesús.

El monstruo se afana en dominar el mundo y someter la conciencia de los pueblos. Su ética es la ambición económica, el engaño y la violencia. Su dios el poder y el dinero. El monstruo entrega el poder a la bestia (Ap 13, 2-4). Ésta representa a todas aquellas personas e instituciones que defienden y personifican los intereses del monstruo: Fondo Monetario Internacional, Banco Mundial, Organización Mundial de Comercio, Banco Central Europeo, Reserva Federal de Estados Unidos, Wall Street…, que han impuesto una dictadura de los mercados, un “terrorismo financiero”. El monstruo ha idolatrizado el mercado. No hay otro dios que el mercado. Las corporaciones transnacionales han tomado a todo el planeta como su campo de acción, haciendo del libre mercado un dogma sagrado, un dios. Hoy más que nunca interpelan con fuerza aquellas palabras de Jesús: “¡No se puede servir a Dios y al dinero!”.

Vivimos en un mundo complejo en donde el poder invisible de los intereses económicos y geopolíticos mueve los hilos de la historia. ¿Cómo leemos esta realidad desde la fe? En los últimos tiempos del Antiguo Testamento, el pueblo hebreo vivió sometido a la tiranía del rey helénico Antíoco IV. El libro de Daniel, igual que el Apocalipsis, llama al pueblo a armarse de valor y firmeza para ofrecer resistencia al poder opresor. Infunde ánimo y esperanza a la comunidad que vive en una situación de crisis, porque la última palabra no la tienen los poderes imperiales sino el Dios de la vida, el Dios de los pobres. Daniel describe el imperio con la visión de una estatua: “Era una estatua majestuosa, una estatua gigantesca y de un brillo extraordinario. Su aspecto era impresionante. Tenía la cabeza de oro fino, el pecho y los brazos de plata, el vientre y los muslos de bronce, las piernas de hierro y los pies de hierro mezclado con barro…Pero una piedra se desprendió sin intervención humana, chocó con los pies de hierro y barro de la estatua y la hizo pedazos. Del golpe se hicieron pedazos el hierro y el barro, el bronce, la plata y el oro, triturados como la paja cuando se limpia el trigo en verano, que el viento la arrebata sin dejar rastro. Y la piedra que deshizo la estatua creció hasta convertirse en una montaña grande” (Dn 2, 31-35).

El profeta se está refiriendo a los distintos imperios que han dominado al pueblo: el babilónico, el asirio, el egipcio y finalmente, el imperio griego macedónico. El Apocalipsis, después, se centrará en el imperio romano. La piedra que chocó con la estatua y la destrozó representa el reino de Dios, que es don gratuito y también esfuerzo del pueblo. Es por eso que tenemos la certeza de que este imperio que hoy domina al mundo no es eterno. Caerá, como cayó la estatua de Daniel. Proclama el Apocalipsis: “Cayó, cayó Babilonia la grande” (Ap.18,2), refiriéndose a la Roma imperial. Es el grito de esperanza de los profetas antiguos como el de los profetas de nuestro tiempo.

Muchos hombres y mujeres y movimientos sociales en todo el mundo, particularmente en los pueblos del sur, están descubriendo las flaquezas del monstruo, y a pesar de saberse débiles, desenmascaran su maldad y buscan estrategias para debilitarlo. Pedro Casaldáliga dice: “Somos soldados fracasados de una causa invencible”, porque es la causa de la justicia, la causa del amor, la causa de Jesús. La fuerza está en lo pequeño, en lo débil, en el niño de Belén. La última palabra no la tiene el poder del monstruo sino el Dios que se revela en Jesús y acompaña el caminar de los pobres de la tierra.

Tener esperanza en un mundo diferente es una amenaza para el monstruo neoliberal, que piensa que con él ha llegado el “fin de la historia”. Por eso, el monstruo trata de descalificar a los que sueñan en otro mundo posible, los llama demagogos, los difama e incluso los persigue y asesina.

El monstruo tiene la fuerza, las armas, el dinero y el poder, pero le falta la verdad, que la tienen aquellos hombres y mujeres, comunidades y movimientos sociales, que anhelan un mundo de justicia, de amor y de vida digna para todos sin exclusión, porque esta es la causa de Jesús, la causa de Dios. Desde su debilidad, Jesús en la gruta de Belén grita: ¡No temáis, yo he vencido al monstruo!

Navidad es un llamado a la resistencia y la reconstrucción de la esperanza.

Eclesalia Informativo, 7 Dic 2010 (Eclesalia.com) MARICARMEN Y FERNANDO BERMÚDEZ (ferberlop2003@yahoo.com.mx)(Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

Ocho años de Uribismo: más allá de un Fujimorazo

Jueves 29 de julio de 2010, por Giovanni González Arango

A escasos días del cierre del Gobierno más largo y popular de la historia reciente de Colombia, la Fiscalía y la Corte Suprema de Justicia están muy cerca de develar la estratagema que dio lugar a la institucionalización del crimen que marcó la era Uribe, con escándalos de corrupción, alianzas macabras de políticos con actores violentos y persecuciones ilegales que, en suma, no sólo beneficiaron al primer mandatario sino que terminaron concretando un proyecto de sociedad policiva, reprimida e intolerante con el disenso.

Colombia | Víctimas de Crímenes de Estado |

Primero fue la Sala Penal de la Corte la que introdujo el dedo en la llaga, al poner en evidencia cómo la coalición de Gobierno suscribió un pacto de “refundación de la Patria” con grupos paramilitares y empresarios regionales, que fue la plataforma que permitió la llegada al Congreso de la República a los líderes políticos y la formulación de Ley de Justicia y Paz, que sirvió de marco legal a la desmovilización de los paras, una norma de punto final que permitía la imposición de penas de hasta ocho años por delitos de lesa humanidad.

Para la Corporación, la firma de los llamados pactos de Chivolo (Magdalena) y Ralito (Córdoba) fueron la prueba palpable de la manera mancomunada como los congresistas y las Autodefensas terminaron ejerciendo sus labores de legisladores y actores armados contrainsurgentes, respectivamente, en favor de la imposición de un orden social, político y económico que, al parecer, se configuraba mediante la llegada del uribismo al poder.

Uno a uno fueron cayendo los parlamentarios adscritos a la coalición gobernante, tras las investigaciones de la Sala Penal; más del 35 por ciento de los congresistas elegidos en 2002 y 2006 estaban siendo procesados, incluyendo a algunos de los que reemplazaron a los que ya habían sido llamados a juicio, lo que empezó a generar los primeros rifirrafes entre el jefe del Estado y la Rama Judicial, una relación que en el papel no generó mayores sobresaltos hasta 2006, pero que años después se rompería casi por completo.

El ex director de Inteligencia del Departamento Administrativo de Seguridad, DAS, Rafael García, empezó a dar las primeras puntadas de lo que sería el mayor escándalo de infiltración del crimen organizado en ese organismo de inteligencia que, cabe anotar, actuaba bajo órdenes de Presidencia; la llegada de Mario Iguarán a la Fiscalía fue transformando ese panorama de aparente impunidad que pareció dejar Luis Camilo Osorio, en tanto que la Justicia empezaba a recopilar las primeras fichas del rompecabezas con la acusación en contra de Jorge Noguera Cotes.

Mientras el país reconstruía la historia de cómo el paramilitarismo hizo del DAS su propia unidad operativa para reprimir la actividad sindical, la defensa de los derechos humanos y el ejercicio de la oposición al Gobierno, la Corte seguía descubriendo los nexos del paramilitarismo con dirigentes afines al uribismo, hasta llegar al más cercano de los colaboradores del Presidente, Mario de Jesús Uribe Escobar, quien además de ser el primo del estadista fue su eterno coequipero político.

Fue Uribe Escobar quien al lado del primer mandatario fundó el Partido Colombia Democrática y quien al parecer conocía sus más íntimos secretos, pues él mismo llegó a admitir que no había nada que entre los dos se pudieran ocultar; de ahí que la investigación en contra del ex senador generara tan viscerales reacciones por parte del mandatario, que derivaron en una verdadera batalla campal con el magistrado de la Sala Civil de la Corte Suprema, César Julio Valencia Copete, entonces presidente de la Corporación.

El alto funcionario señaló ante los medios de comunicación que el Presidente Uribe lo había llamado para pedirle explicaciones frente al caso de su primo hermano, versión que no sólo fue rechazada tajantemente por parte de Uribe Vélez sino que motivó una denuncia que aquel interpuso ante la Comisión de Investigación y Acusación de la Cámara de Representantes por injuria y calumnia; dos veces fue convocado el magistrado para conciliar con el accionante, petición que fue coadyuvada por su defensor , pero que nunca fue aceptada por Valencia.

Por la misma época y casi sin proponérselo fue el propio Presidente quien empezó a poner en evidencia los seguimientos irregulares en contra de la Corte, al expresar en una entrevista radial que tenía certeza de que el magistrado auxiliar de la Sala Penal, Iván Velásquez, se “emborrachaba” con los testigos de cada proceso, cuestionando el hecho de que el llamado investigador estrella de la parapolítica tuviera ese tipo de actuaciones.

“Aquí lo que hay es una reacción contra el tráfico de testigos (...) Aquí ha pasado desapercibido, como que no importara, que algún investigador de la Corte haga tráfico con testigos o se emborrache con ellos, en diligencias", dijo Uribe luego del archivo de la investigación en contra de Velásquez, quien había sido acusado de persuadir al desmovilizado paramilitar José Orlando Moncada Zapata, alias “Tasmania”, para que declarara en contra del Presidente.

El ex paramilitar se retractó de esta versión y advirtió que el funcionario judicial nunca lo instó a manifestar que el estadista era quien le había ordenado asesinar a un ex paramilitar que, al parecer, pudo haberlo perjudicado.

Las palabras del primer mandatario en una rueda de prensa, poco antes de partir hacia los Estados Unidos para continuar con el lobby al Tratado de Libre Comercio, TLC, terminaron siendo la soga invisible alrededor del cuello del uribismo, cuando fue él mismo quien alertó al país sobre la existencia de una información recopilada por organismos de inteligencia, en las que se evidenciaba que la oposición se estaba reuniendo con sindicalistas norteamericanos para minar el convenio bilateral.

El interrogante acerca de si la Inteligencia seguía los pasos de los partidos contradictores al Gobierno quedó rondando tenuemente en unos pocos círculos de opinión, en momentos en los que el país ya empezaba a internarse en otro pavoroso escándalo de corrupción, que puso en duda la legitimidad de la reforma constitucional que le dio vía libre a la reelección del presidente Uribe; la Yidispoítica vio la luz y con ella un nuevo viso de criminalidad institucional.

La ex congresista Yidis Medina admitió haber recibido prebendas a cambio de dar su voto favorable a la reforma, que resultó siendo definitiva, luego de haber sido investigada por la queja que en ese sentido interpuso el representante a la Cámara, Germán Navas, hecho que inicialmente no produjo ningún resultado por falta de pruebas, pues la misma ex parlamentaria, asistida por abogados contratados por el Gobierno, desmintió haber sido objeto de los ofrecimientos.

Los abogados que asumieron su defensa (la de Yidis Medina), después de que Carlos Germán Navas Talero la denunció fueron por cuenta del Gobierno Nacional”, dice el escrito de acusación en contra del ex ministro del Interior Sabas Pretelt de la Vega, llamado a juicio un año después de que la Corte Suprema de Justicia hubiera pedido que se les investigara a él y a su par de Protección Social, Diego Palacio, por cohecho, por ser los supuestos gestores del ofrecimiento de Notarías a favor de la reelección.

Álvaro Montoya y Clara María González habrían sido enviados por el Ejecutivo para indicarle a la ex congresista cómo debía contestar a las autoridades para no ser involucrada en proceso jurídico alguno, poco antes de que el periodista Daniel Coronell le presentara al país la confesión que la propia Yidis Medina hizo ante las cámaras, que sólo sería de conocimiento público en caso de que el Gobierno no cumpliera con los supuestos acuerdos que habría establecido con ella para que respaldara la reelección.

La Corte Suprema de Justicia encontró que la ex congresista, tanto como el titular de la curul que ella ocupó en la Comisión Primera de la Cámara, Iván Díaz Mateus, y el también congresista Teodlindo Avendaño fueron los acreedores de las prebendas que abrieron el camino para la aprobación del proyecto de acto legislativo que le permitió al Presidente dar el primer paso hacia la prolongación de su estadía en la Casa de Nariño. Adicionalmente, la Sala Penal abrió investigaciones en contra de varios parlamentarios que, según el ex superintendente de Notariado y Registro Manuel Cuello Baute, también recibieron notarías a cambio de su apoyo al proyecto.

Por si fuera poco, la bandera de la Administración Uribe, su política de seguridad democrática, recibió un fuerte golpe del que hasta ahora no se a podido recuperar, luego de que se comprobara que la extraña desaparición de 11 jóvenes de Soacha, Cundinamarca, fue el resultado de engaños por parte de uniformados del Ejército que los asesinaron y más tarde los hicieron pasar como guerrilleros dados de baja en combate.

Ejecuciones extrajudiciales de ese estirpe empezaron a ser el pan de cada día, lo que motivó la relación que algunos estudiosos establecieron entre la ocurrencia del ilícito y la directiva 029 de 2005, expedida por el entonces ministro de Defensa, Camilo Ospina, que otorgaba permisos y recompensas a quienes consiguieran dar de baja a los militantes de grupos armados al margen de la Ley; más de 1.200 casos fueron conocidos por la Fiscalía hasta la primera mitad de 2009, en lo que fue denominado como ‘falsos positivos’.

Las cifras aterradoras expresadas por la Coordinación Colombia – Europa – Estados Unidos en diversas investigaciones dan cuenta de la ocurrencia de 3.796 casos de ejecuciones extrajudiciales entre 1994 y 2009 y que 3.084 de ellas se produjeron en los últimos siete años, es decir, desde la entrada en vigencia de la política de seguridad democrática.

Si bien el Presidente ha manifestado en numerosas declaraciones que la mayoría de las denuncias son falsas y que se trata de casos aislados, ex comandantes narcoparamilitares como Daniel Rendón Herrera, alias “Don Mario”, entre otros, han denunciado en sus versiones libres ante fiscales de Justicia y Paz que era frecuente la planeación de ese tipo de crímenes de manera mancomunada con la fuerza pública y que incluso recurrieron a ello cuando necesitaban “ajusticiar” a su propia gente.

Decenas de oficiales, suboficiales y soldados del Ejército Nacional fueron llamados a juicio como presuntos responsables de los homicidios, no sin dejar el halo de vergüenza y sospechosas justificaciones de parte de los representantes de las fuerzas castrenses; como si fuera poco, los familiares y dolientes de las víctimas fueron objeto de amenazas y persecuciones que aún en el actualidad se siguen presentando, pese a que fueron denunciados públicamente.

Adicionalmente, algunos jueces contribuyeron a acentuar el drama de las víctimas, incurriendo en actuaciones que impulsaron la dilación de muchos procesos, dejando en libertad a los acusados de los crímenes por el vencimiento de los plazos legales para iniciar cada juicio. El mismo Consejo Superior de la Judicatura comprobó que los operadores judiciales, consciente o inconscientemente, actuaron en complicidad con los defensores de los militares al conceder peticiones que no tenían validez legal.

Tal es el caso de los conflictos entre la Justicia Ordinaria y la Militar invocados en la mayoría de los procesos, cuando ni siquiera los jueces castrenses habían solicitado conocer del proceso; los abogados alegaban que se trataba de investigaciones que debían ser abordadas por esta última jurisdicción, pero teniendo en cuenta que se trataba de homicidios en persona protegida, no había lugar a que el Juez de Conocimiento enviara el conflicto a la Judicatura, y de ahí que su Sala Disciplinaria hubiera tenido que abstenerse de pronunciarse de fondo, no sin antes generar la para injustificada de los procesos.

A falta de escándalos y casada la pelea del Presidente Uribe con la Corte Suprema de Justicia, el país empezó a divisar las primeras luces del pavoroso plan que desde los organismos de inteligencia se había tejido para mantener a raya a la oposición, los líderes defensores de derechos humanos, algunos periodistas y los magistrados de las altas cortes.

En febrero de 2009, los medios de comunicación revelaron el contenido de conversaciones telefónicas interceptadas ilegalmente por el DAS, gracias a las cuales se puso en evidencia que el organismo de inteligencia había sido utilizado para neutralizar a todos los contradictores del Gobierno, incluyendo la Rama Judicial, que se había convertido en la piedra en el zapato para la administración Uribe.

Bastaron algunos meses para que la opinión pública conociera las impresionantes dimensiones de la empresa criminal que se había fraguado desde este organismo adscrito a la Presidencia de la República, con el fin de mantener la solidez del establecimiento. Por efecto dominó fueron cayendo en la mira de la Justicia los altos mandos de la entidad, la mayoría nombrados por el Presidente Uribe.

Los magistrados César Julio Valencia Copete e Iván Velásquez y los líderes opositores a quienes Uribe se había referido por actuaciones que no eran de conocimiento público sino propias de su intimidad habían sido blanco de las persecuciones, lo que parecía responder a la pregunta inconclusa de la rueda de prensa en la que el mandatario, en un ataque de imprudencia, dijo tener certeza de que la oposición se reunía con sindicatos estadounidenses para bombardear el TLC, gracias a las información recopilada por organismos de inteligencia.

El DAS había creado un grupo denominado el G-3, que se encargaba de establecer los blancos políticos del Estado y que, según el mismo ex director Andrés Peñate, se había convertido en un fortín anticomunista, que parecía no ser consciente de que “la guerra fría ya había terminado”. No sólo se limitó a perseguir ilegalmente a los contradictores del Ejecutivo sino que pasó a la ofensiva, tras emplear medios criminales para comprometer a magistrados, opositores, periodistas y defensores de derechos humanos en ilícitos y ponérselos en bandeja de plata a los grupos paramilitares.

El propio Salvatore Mancuso manifestó que el DAS, el Ejército y las Autodefensas trabajaban mancomunadamente y que altos mandos castrenses no sólo ordenaron operaciones conjuntas entre los dos grupos armados sino que, como en el caso del general (r) Mario Montoya, hubo peticiones expresas para que aplazaran su desmovilización para confiarles la lucha contrainsurgente en el Norte de Colombia.

Resulta más que anecdótico que el ex comandante paramilitar haya señalado al general (r) Iván Ramírez Quintero como uno de sus más frecuentes colaboradores cuando comandaba la Primera Brigada del Ejército, con sede en Santa Marta, y que unos meses después de la baja del oficial (r), llamado a juicio por el holocausto del Palacio de Justicia, el propio Presidente Uribe lo hubiera nombrado como asesor de inteligencia del DAS.

Además, Mancuso acusó al ex subdirector del organismo José Miguel Narváez de visitar frecuentemente los campamentos de los grupos de Autodefensa y de adoctrinar a sus militantes; coincidió con varios ex detectives de la entidad en señalarlo como el encargado de fijar los blancos políticos, que estaban dados por su grado de disidencia para con el Gobierno Nacional.

Pero no sólo fue ese organismo de inteligencia el que fue puesto al servicio de esta persecución; la Unidad de Información y Análisis Financiero, Uiaf, bajo la tutela del Gobierno Nacional, también fue utilizada para seguir los movimientos financieros de los magistrados de la Corte Suprema y de senadores como Piedad Córdoba y Gustavo Petro, pese a que no existía una orden judicial que lo respaldara, como lo exige la Ley.

Según el Fiscal Octavo Delegado ante la Corte, Misael Rodríguez, el DAS y la Uiaf se concertaron para seguir los pasos de los integrantes de la Colegiatura y de los congresistas, pero además prepararon un plan para desprestigiarlos y vincularlos, a como diera lugar, con el crimen organizado.

El mismo representante del ente de control indicó que, pese a que ninguno de los blancos registraba operaciones financieras sospechosas, continuaron siendo objeto de seguimientos que no tenían ningún sustento investigativo y que se basaron, incluso, en comentarios de foristas de los sitios web de los medios de comunicación.

Añadió que fueron estos mismos investigadores los que citaron a reconocidos periodistas para manifestarles como un hecho demostrado que el traslado de los magistrados a Neiva en 2007, donde el entonces presidente de la Corte, Yesid Ramírez Bastidas, fue homenajeado, se debía a los supuestos nexos que éste último mantenía con el presunto narcotraficante Ascencio Reyes.

El Fiscal insistió en que no había una sola prueba sólida, pero que aún así la Presidencia dio la orden de filtrar los “informes secretos” sobre las actividades de los integrantes de la Corte con los medios de comunicación, según lo dio a conocer el ex director del Grupo de Inteligencia del DAS denominado Goni, Germán Ospina, quien rindió interrogatorio ante el ente acusador.

“Es la campaña de desprestigio del DAS en contra de los magistrados. Para ello se sirvieron de los medios de comunicación y esto no es una deducción de la Fiscalía; sobre esto da clara cuenta el director de Goni: ‘es mi deseo confesarle al despacho que mucha de esta información fue dada a conocer a los medios de comunicación por orden de Presidencia, según me lo manifestaba el capitán Lagos’”, señaló Rodríguez en la audiencia de acusación en contra del ex director de la Uiaf Mario Aranguren.

No sólo en este si no en los demás procesos, en los que han sido vinculados 16 altos funcionarios de Inteligencia, se puso al descubierto que los organismos de seguridad dirigidos por la Presidencia fueron infiltrados casi por completo por el crimen organizado y además fueron utilizados para perseguir y hasta para desprestigiar a quienes de alguna manera se mostraron resistentes ante el jefe del Estado colombiano.

No parece fortuito que ese tipo de hostigamientos encontraran como receptores a los integrantes de las altas cortes, que definían temas cruciales para Uribe Vélez como lo eran la reelección y los escándalos de la parapolítica y la Yidispolítica, que no tuvieron a más protagonistas que sus coequiperos. Tampoco puede dejarse de lado el que hayan sido los defensores de derechos humanos y los congresistas de la oposición los figuraran entre sus objetivos, pues se trata, nada más y nada menos, que de los más vehementes contradictores del uribismo.

Todos los caminos parecen ir hacia la misma dirección y no resulta descabellada la comparación sugerida desde algunos sectores de opinión, que equiparan ese estado de cosas con la tragedia que vivió el Perú hace más de una década, con la llegada al poder de Alberto Fujimori. Al igual que el mandatario inca, Uribe se jugó todas las cartas a favor de la prolongación de su período presidencial, utilizando como bandera la lucha contrainsurgente.

Al igual que su par peruano, el estadista colombiano consolidó una imagen de autoridad y mano fuerte ante sus electores que le valió para ganarse un respaldo popular inusitado y ser visto ante la comunidad internacional como el redentor de su pueblo.

En el caso peruano, el mundo fue descubriendo una maraña de ilegalidad, atrocidades y crímenes en contra de la humanidad que sostuvieron el reinado fujimorista, que terminó derrumbándose como un castillo de naipe ante el menor respiro. El uribismo, por su parte, sigue gozando de legitimidad y respaldo de la comunidad internacional, pues pese a que todo pareciera acusarlo, la hipótesis acerca de su responsabilidad jurídica está todavía por ser demostrada. De ahí la trascendencia de temas como la elección del Fiscal General de la Nación y la reforma Judicial que pretende impulsar el Ejecutivo.

El país se encuentra ante una oportunidad histórica de develar una verdad que nunca antes el fue tan cercana, labor que consagra en la Rama Jurisdiccional un protagonismo de excepción, toda vez que de su gestión de donde depende el éxito de este propósito. Será la Corte Suprema de Justicia y la Fiscalía general de la Nación la que termine de reconstruir este rompecabezas de criminalidad instituticionalizada, una tarea que podría quedar inconclusa si el nuevo Gobierno logra reformar sus competencias por vía legislativa.

Dependerá de la decisión de los colombianos en las urnas y en el activismo político si se mantiene en la Rama Judicial el deber de poner fin a la ignominia y salvar la honra del Estado o si la dignidad le da paso a la intervención de organismos internacionales, como la Corte Penal Internacional, CPI, un organismo garante de la Justicia, pero cuya actuación equivale al fracaso de nuestras instituciones.

 

MUNDIAL SUDÁFRICA 2010

Cuatro meses después del mundial encontré un comentario escrito que dejé traspapelado y he aquí lo resumido.

Todos esperábamos que en este mundial los llamados fenómenos futbolísticos nos deslumbraran con su juego vistoso, creaciones propias y demostraciones de verdadero fútbol. Los países más encumbrados futbolísticamente llegaban con la cabeza bien en alto, orgullosos de sus pergaminos ganados en diferentes lides.

pero para los varones de base 5, que estuvimos acostumbrados al "jogo bonito" de Brasil desde los tiempos de Pelé y tantos virtuosos de esas épocas, nos pareció que las buenas jugadas y las creaciones espontáneas no tuvieron cabida. Quienes debieron crearlas estuvieron muy lejos de su nivel y decepcionaron en su gran mayoría.

No hubo jogo bonito, lo que sí hubo fueron selecciones que demostraron gran velocidad, con una condición atlética admirable de sus jugadores, por ejemplo los africanos y alemanes; éstos últimos apabullaron a los brasileños 4 a 0 con cuatro contragolpes fulminantes como estrategia efectiva, aunque sólo les sirvió contra la verdeamarella.

Mientras se desarrollaba el máximo campeonato mundial de fútbol se fue percibiendo un juego y un temperamento destacado de los equipos americanos -a excepción de EEUU y Honduras-. Fueron los sudamericanos quienes empezaron a sorprender, especialmente Chile, Uruguay y Paraguay, ya que Argentina y Brasil tenían más posibilidades de seguir pasando las rondas y es casi normal verlos en ellas.

Pero en el fútbol muchas veces no se cumple la lógica, no siempre gana el mejor ni el de mayores títulos. Vimos entonces que éstas tres selecciones sudamenricanas sacaban la garra y la vergüenza deportiva por sus países, demostrándonos pundonor, dignidad y amor a su tierra. De éstos, fueron los Uruguayos quienes llegaron más lejos quedando terceros de los 32 equipos participantes. Con toda justicia Forlán se llevó el Balón de Oro por ser el mejor capitán, empujando a todo su equipo hacia adelante, consiguiendo largamente sus objetivos.

Vimos también en este mundial una serie de circunstancias anecdóticas que nos llamaron la atención. En uno de los partidos se vio que se cobró un penal y Uruguay se lo perdió, a los dos minutos se cobró otro penal, esta vez a favor de España, se cobró y se consiguió el tanto, pero el árbitro lo anuló porque los demás jugadores se adelantaron a correr antes del cobro. Se volvió a cobrar el penal y el jugador se lo pierde. Fueron momentos de gran tensión para ambos equipos.

Otro caso anecdótico sucedió cuando, faltando dos minutos para culminar el partido entre Ghana y Uruguay los africanos llegan al área contraria; el gol se veía venir inminente, la pelota iba a ingresar por la parte alta del arco teniendo vencido al guardameta. En ese entonces, Suárez, uno de los más destacados delanteros del mundial levanta las manos y detiene el ingreso de la pelota de manera completamente ilegal. El árbitro cobra el penal y expulsa al jugador con toda justicia, era la oportunidad de los africanos para pasar a los cuartos de final por primera vez en su historia, todos daban por hecho la conversión del tanto. Al ejecutarlo se falla la pena máxima, termina el partido y Uruguay celebra su pase. Los africanos lloran su desencanto.

Es que en éste tipo de campeonatos es posible observar la inmensa alegría de un equipo y la enorme desilusión del otro; unos lloran y otros gozan al mismo tiempo y el espectador queda en una tensión, sin saber con quien solidarizarse. Cierto es que hay partidos no apto para cardíacos.

La gente, tanro en los estadios como los teleespectadores, pueden pasar de una gran euforia a un gran llanto en cuestión de minutos. En algunas familias se dan hasta peleas por causa de un partido y, hasta lamentablemente, se supo que en este mundial una familia africana mató a su padre por no permitirles ver su programa religioso que se cruzaba con un importante encuentro futbolístico.

El fútbol es visto entonces por algunos como un gran deporte saludable, pero por otros como la raíz de muchos problemas. Sin embargo esas actitudes no dependen del deporte en sí, sino de la forma cómo uno se controla o se deja controlar por sus emociones. El deporte en realidad es neutral, depende de la forma en que se practica o encara.

Por mi parte, por primera vez tuve la oportunidad de ver el 95% de los partidos del mundial, y aunque esperaba que un equipo sudamericano gane la copa, lo disfruté a medias, desilusionado por muchos e impresionado por muy pocos.

Pero un mundial tiene todo eso, es una gran sorpresa y, para los asistentes, un gran riesgo económico. Lo único negativo no está en la práctica del deporte sino en la actitud de la gente que asiste a los mundiales para derrochar su dinero en placeres tan superficiales que al final les dejarán tantos problemas de salud como en contra del medio ambiente. Por eso del fútbol se seguirá diciendo que es pasión de pasiones.

Evangelio de la prosperidad: entre bendición y materialismo

La reciente conferencia evangélica de Lausana, celebrada en la Cuidad del Cabo – Sudáfrica, hizo conocer que algunas partes de las escrituras estaban siendo mal interpretadas o hasta incluso deliberadamente manipuladas, al ser usadas para alimentar el materialismo. Este es el caso específico del ‘evangelio de la prosperidad’.

Tiene que haber una clara distinción entre la verdadera prosperidad bíblica y el evangelio del materialismo, afirman dos teólogos africanos.

El mensaje de que Dios bendice a los que dan, traspasa el límite de lo bíblico cuando el evangelio de la prosperidad es utilizado para apoyar el estilo de vida extravagante de los predicadores, dijo Kwabena Asamoah, decano académico y profesor asociado de religión y teología pentecostal del Trinity Theological Seminary de Legon, Ghana, en la reciente conferencia de Lausana III.

Asamoah, quien también se desempeñó como investigador senior en el Centro para el Estudio Mundial de la Religión en la Escuela de Divinidad de la Universidad de Harvard en 2004, define el evangelio de la prosperidad como "la predicación, la interpretación, y la enseñanza de la Palabra de Dios que pone su énfasis en el consumismo para sugerir que la posesión de cosas materiales, y la riqueza son indicadores necesarios en el cristianismo en general y que cuentan con la aprobación de Dios ".

"La prosperidad no es ajena a la Escritura", explicó Asamoah durante la sesión titulada "La pobreza, la prosperidad y el Evangelio".

"Dios promete bendecir a su pueblo. Pero el evangelio de la prosperidad distorsiona la bendición en el sentido que sólo lo ubica como bendición material".

El teólogo africano estuvo acompañado por Femi Adeleye, secretario general asociado del Movimiento Internacional de Estudiantes Evangélicos. Adeleye tiene un interés particular por la pobreza y la riqueza, y el evangelio de la prosperidad.

Adeleye se basó en Juan 10:10, un verso que a menudo se utiliza para apoyar la prosperidad material. Hizo hincapié en que la palabra griega utilizada para la vida en la Biblia es zoe, que significa la vida en el espíritu y en el alma. Zoe es diferente a bios, que se refiere a la vida física, material. Por lo tanto, lo que Jesús dice a sus seguidores es tener una vida abundante en el espíritu y no necesariamente en riquezas materiales.

"Es por ello que cuando debatimos acerca del evangelio de la prosperidad, es importante tener una educada interpretación bíblica", dijo Adeleye.

"Dar es parte de nuestra adoración, pero el evangelio de la prosperidad hace que el dar sea una actividad transaccional", comentó Asamoah. A los creyentes se les enseña que cuando hacen una ofrenda a Dios pueden esperar una rentabilidad determinada. Pero Dios bendice de acuerdo con su sabiduría y no es necesariamente la riqueza material.

"[Nosotros] no podemos utilizar la opción de comprar la gracia de Dios y esto es lo que hace evangelio de la prosperidad", dijo el teólogo de Ghana.


Fuente: Entre Cristianos

EL AYUNO EN EL PROFETA JOEL

¿QUIÉN HABLA? Dios por medio del profeta Joel (1:1)

¿AQUIÉN SE DIRIGE? A los Ancianos, a toda la humanidad y a los sacerdotes. (2, 13)

MENSAJES:

La realidad histórica:

- Todas las cosechas fueron destruidas por plagas de insectos (4) enviados por Dios (2:25)

- Daños: Hambruna, suspensión de las ofrendas y sacrificios del templo, luto y tristeza nacional (4; 9-12; 15-20)

La realidad espiritual:

- Autoridades borrachas: Imprudentes, sin control propio, no ven la realidad o la distorsionan, ciegos guías de ciegos, dedicados a sus intereses y placeres en vez de a beneficio del pueblo (5).

- Religiosidad externa sin amor a Dios (2:13)

La voluntad de Dios:

- Despierten, lloren, giman (1:5)

- Confúndanse (1:11)

- Cíñanse y lamenten, duerman en cilicio (1:13)

- Proclamen AYUNO (1:14)

- Convoquen a asamblea

- Congreguen a los ancianos y a todos los seres humanos al templo de Jehová para CLAMAR a Dios.

- Símbolo: Una viuda joven vestida de cilicio (faja hecha de pelos de cabra para hacer penitencia por los pecados).

- Conviértanse a Dios con todo su corazón (AYUNO, lloro y lamento)2:12

- Rompan su corazón, no sus vestidos: Sientan dolor por su pecado y cambien de actitud (2:13)

- Toquen trompeta en Sión (15), reúnan al pueblo (ancianos, niños, bebés, novios y novias) santifíquenlo (2: 16).

- Oren llorando los ministros de Dios:

  + Perdona Dios a tu pueblo

  + No nos entregues a vergüenza ante los otros pueblos

  + Sé tú nuestro único Señor

El temor de Dios:

- Juicio contra su pueblo (1:15)

- Señal del juicio final (2:1)

La esperanza en Dios:

- Dios es misericordioso y clemente (2:13)

- Es tardo para airarse

- Se duele del castigo

- PUEDE SER que se arrepienta de castigarnos (2:14)

- PUEDE SER que nos bendiga y restituya la ofrenda y el sacrificio en el templo.

- Dios estará dispuesto a perdonarnos por amor a su tierra y por amor a su pueblo (2:18)

- ÉL QUIERE bendecirnos: (2:19)

  + Con alimentos hasta saciarnos

  + Quitando nuestra vergüenza y opresión (20)

  + Con alegría por sus acciones a nuestro favor (21)

  + Con lluvias que den vida a la fauna y flora del país (22, 23)

  + Con producción que sobreabunda (24-26)

  + Con alabanza de gratitud a Dios (26)

  + Con confianza y seguridad por su protección y cuidado (27)

  + Con la presencia de su Espíritu en cada ser humano: (28)

     < Todos los hijos e hijas tendrán Palabra de Dios

     < Los ancianos tendrán sueños de parte de Dios

     < Los jóvenes tendrán visiones de parte de Dios

     < Los siervos y siervas tendrán los mismos privilegios que los demás (29)

+ Con un remanente que invoque su nombre para salvación (32)

ENSEÑANZAS:

1. En el A.T. el único mandato a Israel para ayunar era el Día de la Expiación (Lev. 23:29-31), quiere decir que el AYUNO sólo significaba limpieza de pecados y reconciliación con Dios.

2. En el pueblo de Dios sólo se ayunaba cuando sucedían crisis personales (II Sam. 12:16) o nacionales como en el caso de Joel.

3. Dios llama al ayuno utilizando alguna circunstancia negativa (Joel 1:4)

4. También cuando ve que las autoridades desvirtúan sus funciones (5) o la injusticia impera en todas las esferas sociales (Is. 58:1,2)

5. Ayunar es humillarse libre y voluntariamente ante Dios, reconocer nuestros pecados doliéndose por ellos o por los del pueblo y renunciar a los pecados de los que hemos participado para vivir de acuerdo al propósito de Dios.

6. Ayunar significa tener temor de Dios, si se hace de corazón.

7. Ayunar significa tener esperanza de que Dios nos perdone y nos pongamos a cuentas con Él.

8. El ayuno no nos garantiza la respuesta que esperamos, sino la voluntad de Dios en nuestras vidas (II Sam. 12:13-23).

CÓMO EDIFICAR MI IGLESIA LOCAL

Entendemos por la Palabra de Dios que la edificación de la iglesia no depende solamente del ministerio que desarrollen los pastores o líderes, sino de cada creyente que es miembro de una iglesia local.

1. Orando cada día

    a) Por mí mismo (Mt. 26:41)

    b) Por sus líderes (II Tim. 3:1,2)

    c) Por su misión (Hech. 4:31)

2. Edificando mi hogar (Prov. 24:3)

    a) Con devocionales personales (Hech. 17:11)

    b) Con devocionales familiares (Deut. 6:4-7)

    c) Tratándonos como cristianos:

        * Con respeto (Ef. 6:1-4)

        * Con disciplina (I Tim. 3:4)

        * Con amor (Gál. 3:28)

3.Guardando buen testimonio en mi trabajo (I Ped. 2:11,12)

4. Estudiando la Palabra concientemente (II Tim. 3:16,17)

5. Descubriendo y desarrollando nuestros dones (I Ped. 4:10,11)

6. Disponiendo nuestro tiempo, capacidades y recursos para servir (Mt. 20:25-28)

7. Relacionándome con todos y en justicia para sembrar la paz (Mt. 5:5,6,9; Rom. 12:10,18)

8. Actuando con honestidad y misericordia (Mt. 5:4,7,8)

9. Cultivando la paciencia y longanimidad (Rom. 15:1-6; Ef. 4:1-3)

10. No dejando de congregarme (Heb. 10:23-25; Rom. 12:1,2)

CONCLUSIÓN: Aunque la misión de la iglesia no se cumple sólo dentro de sus cuatro paredes, sino en el mundo, es necesario convertirse en protagonistas de su desarrollo, justamente para que toda ella cumpla su verdadero Ministerio de Reconciliación: del hombre con Dios, consigo mismo, con su prójimo y con toda la creación.

LOS 33 MINHÉROES DE LA VIDA

LOS 33 MINHÉROES DE LA VIDA

Para unos fueron 69 y para otros 70 días de encierro en las entrañas de la tierra chilena que no quiso tragarse a los 33 mineros que desarrollaban su trabajo a 700 metros de profundidad. Cual el Jonás bíblico, éstos hombres soportaron la tristeza de pasar noches y días lejos de sus familiares, la cólera de saberse dueños de una experiencia que no pidieron ni quisieron vivir y la inseguridad de saber si iban a ser rescatados con vida.

Cada uno de ellos tiene una experiencia personal y comunitaria que contar y lo harán desde su particular perspectiva, quizá descubriendo lo mejor de su vivencia y ocultando las circunstancias más vergonzantes y en base a esas narraciones se realizará una película hispano-colombiana que ya esta en proyecto.

Aunque haya, como se ha afirmado, intereses económicos del gobierno de Piñeira en dicha mina donde, según dijeron, se encontró mucho oro, suficiente para unos 30 o 40 años de explotación, lo más importante de toda esta experiencia es que los 33 mineros fueron rescatados con vida.

Esto nos hace reflexionar en las condiciones de trabajo en las que viven miles de personas dedicadas a esta actividad que hace ricos a sus dueños, pero mantiene en condiciones infrahumanas a quienes tienen que lidiar día a día con la agreste naturaleza.

Al parecer los mineros encontraron un lugar de seguridad con aire y almacén de alimentos que los mantuvo con vida mientras eran buscados por los equipos de rescate. Gracias a Dios que fueron ubicados y sus esperanzas renacieron, más aún cuando supieron que eran noticia de primera plana en la mayoría de países del mundo. 

33 hombres cuyas edades fluctúan entre 23 y 64 años, encerrados por 69 días, dieron lugar a más de una meditación personal: sobre el amor a sus esposas o novias, el desarrollo de sus hijos, su trabajo, su pasado, su presente y sus proyectos futuros. Mientras pasan los días y el rescate no llega los pensamientos existencialistas vuelven a aparecer con mayor profundidad, qué es la vida y cuál es el significado de la muerte y qué del Dios trascendente que, frente a la impotencia humana toma mayor significado.

Sin duda cada hombre tenía sus propios conceptos, pero frente a la realidad que vivían todos ellos fueron cuestionados o quizá para algunos revalorados. Lo importante es cómo éstas convicciones les ayudaron a enfrentar con esperanza sus circunstancias o con desesperación.

Por otro lado, qué especial experiencia ha sido pasar esta situación no en la soledad de un hombre, sino acompañados de varios de sus compañeros, algunos de los cuales mostraron coraje y valor, frente a otros que se desanimaban fácilmente y algunos otros que expresaban sus iras más exaltadas contra sus patrones. Esto los debe haber marcado de manera extraordinaria.

Si no hubiese habido unidad de criterios, respeto por el liderazgo de quienes se lo ganaron y un diálogo permanente para saber cómo enfrentar el acontecimiento más importante de sus vidas, posiblemente los resultados no hubieran sido de los más halagadores. Además, se suele pensar que los mineros son personas con poca o ninguna educación, pero éstos nos han demostrado lo contrario.

Ellos se merecen todo nuestro reconocimiento, los equipos de rescate tienen su parte importante en ese reconocimiento y el gobierno por la premura de acciones y la alta tecnología usada. No creo que deba usarse con fines políticos o económicos esta experiencia que constituye una victoria de la vida sobre la muerte, a menos que sea para favorecer la remuneración de éstos 33 que amaron más la vida.

Sólo esperamos que esta nueva oportunidad de nueva vida no se convierta en un despilfarro de la misma, sino que, valorando su experiencia, sepan vivir sus días, como dice un Salmo de la Biblia, "trayendo al corazón sabiduría". Desde nuestra fe cristiana podemos afirmar ¡¡¡DIOS ESTUVO ALLÍ CON LOS MINEROS!!!

LA IGLESIA EN EL LIBRO DE ROMANOS

1. Su fe debe divulgarse por todo el mundo (1:8)

2. La iglesia ora permanentemente por sí misma (9)

3. Sus miembros deben participar en la iglesia con el fin de compartir, comunicar dones, confortarse mutuamente (11-12)

4. La iglesia debe sentirse en deuda de anunciar el evangelio a todos los hombres (14,15)

5. La iglesia vive el evangelio de la justicia de Dios sin avergonzarse porque es demostración de su poder para salvación de todo el/la que cree (16,17)

6. La gracia de Dios se revela a los hombres y mujeres que practican la piedad y la justicia para impulsar la verdad (18).

7. La iglesia no debe permitir la discriminación de personas porque Dios tiene en cuenta la obediencia a la ley y la justicia por encima del cumplimiento de ritos y ceremonias carnales (2:1,11)

8. La iglesia vive en paz con Dios porque ha sido justificada por la fe en Jesucristo (5:1)

9. La iglesia ha muerto al pecado y no debe practicarlo, sino vivir para la justicia de Dios. No está sometida a la ley, sino a la gracia (6:2-14)

10. La iglesia fue libertada del pecado (muerte) para santificarse sirviendo a la justicia (vida) (18-23)

11. La iglesia vive conforme a la ley del Espíritu de Vida (8:1-10)

12. La iglesia vive con la esperanza de la resurrección que es victoria sobre el pecado, la injusticia y la muerte (11)

13. Si la iglesia se conforma con vivir cumpliendo ritos y ceremonias legalistas (carne) morirá, pero si se desprende de ellos por el Espíritu de Dios para vivir en libertad, vivirá (13-16)

14. La iglesia será coheredera de la Vida con Cristo, si está dispuesta a padecer junto con Él (17,18) hasta su redención final (23), manteniendo la esperanza con ayuda del Espíritu en sus momentos de debilidad (24-27)

15. La redención de los hijos de Dios será también la libertad de la corrupción que esclaviza y hace gemir a toda su creación (19-25)

16. La iglesia que ama a Dios, vive en la libertad del Espíritu de Vida, sirve a la justicia del ser humano y la creación contra toda esclavitud de corrupción, tiene la esperanza que todo lo que le suceda le ayudará a cumplir la voluntad de Dios, por lo cual ningún sufrimiento, autoridad ni poder, ahora o en el futuro, podrá separarla del amor de Dios (Capítulo 8).

Responsabilidades personales en la iglesia.

1. El Culto: Cada creyente se presenta como ofrenda viva, apartada del pecado, injusticia y muerte para agradar a Dios (12:1)

2. La voluntad de Dios: Se disfruta cuando rechazamos la aceptación ciega del sistema de vida actual y renovamos nuestro entendimiento con discernimiento de lo bueno y lo malo para agradar a Dios (2)

3. En las Relaciones Humanas: Tener una autoestima sana, sin sobrepreciar sus capacidades ni despreciarse, apreciando las capacidades de los demás para guardar la unidad de loa iglesia (3-5).

4. El uso de los dones: Cada uno tiene dones que debe usar con fe para edificar la iglesia, de acuerdo a sus capacidades (profecía, servicio, enseñanza, exhortación, administración material, presidir, misericordia, etc.) (6-8)

5. Motivación principal: Amor de hermanos que aborrece lo malo y ama lo bueno en favor de los demás (9,10)

6. El servicio: Con sumo cuidado, evitando la pereza, lleno del Espíritu y como para el Señor (11)

7. Frente a las circunstancias: Mantiene la esperanza con gozo, sufre las tribulaciones y ora siempre (12)

8. En las necesidades: Comparte las bendiciones con los hermanos y esta dispuesta a alojar a quien no tiene hogar (13)

9. Ante la persecusión: Bendice a sus perseguidores sin maldecirlos (14)

10. Solidaridad: Comparte el gozo de los demás y su sufrimiento llevando el mismo sentir (15)

11. Unidad: Cuida la unidad desechando la altivez y haciéndose amigos de los humildes sin creerse más de lo que es (16)

12. Frente a la tentación de venganza: No devuelve el mal que recibe, da siempre algo bueno a los demás, trabaja por la paz de/con todos, no buscar venganzas porque sabe que Dios se hará cargo de su justicia. Vence el poder del mal luchando más fuerte con el poder divino del bien (17-21).

Responsabilidades sociales:


1. Los creyentes respetan a las autoridades civiles como puestas para servir a Dios, castigando al que hace lo malo sin infundir temor al justo, sino reconociendo su justicia (13:1-5)

2. No se esclavizan voluntariamente con deudas impagables y pagan sus deudas de amor al prójimo cumpliendo así la voluntad de Dios (7-10)

3. Desechan las obras de las tinieblas (glotonerías, borracheras, lujuria, lascivia, pleitos, envidias, etc) y utilizan las armas de la luz (honestidad) para vencer el mal (12-14)

Manejo de las diferencias éticas:

1. Evitan las divisiones internas no juzgando ni rechazando a otros hermanos por lo que comen o beben, se respetan mutuamente sin imponer sus costumbres a los demás ya que cada uno trata de agradar a Dios con sinceridad (14:1-4)

2. Cada creyente tiene y practica normas éticas  convencidos de que son correctas y no afectan su comunión con Dios ni con sus hermanos (5-12)

3. Nada es malo en sí mismo, depende de la interpretación y el uso que le demos a aquello en lo que no hay unanimidad de criterios. Hay individualmente imposiciones éticas voluntarias que dependen de la conciencia del que las hace ante Dios y que debemos respetar (14,20)

4. Por amor al débil que no entiende la libertad del otro, evitan usar su libertad (15,16)

5. El Reino de Dios (por el cual vivimos y luchamos con esperanza) no consiste en cosas secundarias como comidas, bebidas o fechas especiales, lo más importante del Reino es la Justicia, la Paz y el Gozo que viene del Espíritu de Dios al hacer su voluntad (17,18)

6. Sirven a Cristo buscando la Justicia, la Paz y el Gozo del Reino que es lo que agrada a Dios y la gente reconoce (18)

7. Se edifican mutuamente trabajando por la Paz (19)

8. Practican su fe y libertad con la convicción de ser aprobados por Dios evitando que su libertad haga tropezar, ofenda o debilite la fe de sus hermanos(as).(21-23)

9. Evitando ser egoístas soportan las debilidades de sus hermanos(as) para seguir edificándose en amor (15:1-3)

10. Cuidan su Unidad en Cristo tomando el ejemplo de paciencia y consuelo de las Escrituras para fortalecer la Esperanza y glorificar a Dios (5,6)

11. Entienden que Cristo se sometió voluntariamente a las costumbres judías para:

* Mostrar la verdad de Dios,

* Confirmar sus promesas antiguas y

* Acoger a los no judíos en la gracia de Dios;

Por ese ejemplo, aceptan sus diferencias culturales y se unen en la diversidad (7-12)

12. Creen en el Dios de la Esperanza, por eso Él los llenará de Gozo y Paz para que su Esperanza sea más fuerte en el Espíritu Santo (13)

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17. La iglesia recibe recomendaciones de autoridades reconocidas para tratarlas con la confianza de hermanos(as), con base en su testimonio evidente (16:1,2)

18. En la iglesia el testimonio de vida y fe de hombres y mujeres es igualmente reconocido y digno de imitar (1-16)

19. La iglesia se evalúa a sí misma para apartarse de los que causan divisiones y tropiezos sin tener en cuenta las recomendaciones pastorales (17)

20. La iglesia no debe ser ingenua, debe reconocer a sus miembros y rechazar a los engañadores que sólo buscan sus propios intereses (18).