1. La enseñanza sobre el anticristo (2:18)

* Juan toma el tema del anticristo, no como una enseñanza apostólica o propia, sino como un rumor de oídas, dejando en la incógnita su procedencia. No menciona a ninguno de los apóstoles, ni a Jesucristo mismo.

* De esta manera podemos entender, como una extensión de dichos rumores, la idea de que es el último tiempo. Es decir, Juan toma este rumor como un pretexto para hablar a la iglesia sobre los engañadores a quienes identifica como anticristos y no "el anticristo".

* Dice que ya en ese tiempo, el siglo I, han salido muchos anticristos, infiriendo, por las enseñanzas posteriores, que son personas que están claramente opuestas a las enseñanzas y la práctica de Jesús.

2. Las características de los anticristos.

* Formaron parte de la vida de la iglesia, pero no permanecieron en ella porque no se identificaban con la práctica y enseñanzas de Jesús (19)

* Se descubrieron como falsos seguidores de Jesucristo (19)

* Demostraron no tener la unción de Dios y por lo tanto no le conocían (20).

* Se les descubre porque sus mentiras jamás podían venir de Dios (21).

* Negaban que Jesús es el Ungido de Dios. ¿Por qué? Porque de acuerdo a su filosofía, Dios no podía hacerse hombre ni podía estar viviendo como Dios entre los hombres pecadores, por lo tanto negaban su divinidad y a Dios mism(22,23)

* El dualismo platónico había influido de tal manera que para acercarse a Dios había que separarse del mundo ("secular") o pensar que Dios sólo podía manifestarse en las cosas sobrenaturales y no en las naturales.

3. La protección contra falsas enseñanzas.

* La unción de Dios, el Espíritu Santo. 

* Las enseñanzas apostólicas.

* El conocimiento de todas las cosas referentes a la revelación de Dios.

* Mantienen la verdad y se apartan de todo mentiroso.

* No necesitan maestros que falsifiquen la verdad de Dios.

4. Recomendaciones importantes.

* Permanezcan en la fe para no ser avergonzados (v.28)

* La verdadera fe y el verdadero nuevo nacimiento se manifiesta en los que hacen justicia porque Dios es justo (v.29).

Con el tiempo y los cambios sociales, políticos, económicos, filosóficos y religiosos en el mundo, he visto que la alegría de muchos cristianos ya no se basa sólo en un nuevo nacimiento de fe, sino en tener más plata en el bolsillo, una mejor posición económica y cierto status social y para llegar a ello han adecuado el evangelio a las exigencias modernas de la globalización capitalista.

Por eso, y como siempre Jesucristo ha sido la referencia indiscutible de fe y conducta para el creyente evangelico, me preguntaba ¿Qué era lo que alegraba la vida de Jesús? En eso se origina esta breve reflexión.  

Partimos del texto de Lucas 10:21:

 " En aquella misma hora Jesús se regocijó en el Espíritu, y dijo: Yo te alabo, oh Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios y entendidos, y las has revelado a los niños. Sí, Padre, porque así te agradó".

El contexto literario nos aclara que Jesús había enviado a 70 discípulos suyos a compartir el shalom (paz integral para todos) (10:5) y a predicar la llegada del Reino de Dios con señales de misericordia para los humildes (10:9-11).

Después de cumplir obedientemente su tarea, los 70 regresan a Jesús para contarle todas sus experiencias, pero lo que más les admira y alegra a ellos es que los demonios se les sujetaban (10:17). Jesús les responde que eso es posible porque el poder de Satanás, el enemigo de la paz humana, ha caido y que a ellos (discípulos obedientes) nos les hará daño (10:18,19).

Pero, acto seguido, el maestro corrige su falsa motivación para enseñarles en qué sí deben regocijarse. Les dice que no deben alegrarse por el poder de dominar al enemigo, ya que ese poder no es suyo sino de Dios y les enseña que sí deben hacerlo en la gracia y misericordia de Dios que llegó para ellos (10:20).

Él mismo demuestra su enorme alegría y guiado por el Espíritu de Dios expresa su principal motivación:

1. Que su Padre escondió lo que ellos experimentaron (la gracia, misericordia y poder de Dios) de los "inteligentes" y "capaces" del mundo.

2. Que quiso dárselo a los "niños" (humildes, menos preparados e incapaces del mismo mundo).

3. Que lo que había hecho era muy bueno y agradable para Él.

En otras palabras, frente a la desigualdad económica, política, intelectual, social y religiosa que había en la sociedad, Dios había desechado a los de arriba de la pirámide social (acaparadores del poder), para preferir compartir su revelación graciosa, misericordiosa y poderosa con los más humildes, y que eso le agradó mucho.

Y para refrendar este hecho, en el pasaje que sigue (10:25-37) un intérprete de la ley (de los de arriba) trata de escaparse de la exigencia del amor al prójimo diciéndole a Jesús que era muy difícil saber quién era su prójimo, por lo tanto era imposible practicar el amor que Él proponía.

El Señor, con toda paciencia, le cuenta un relato donde ridiculiza a los "grandes de la sociedad" que por su "grandeza" no pueden darse cuenta de la necesidad de los demás. Entonces le enseña que para reconocer a su prójimo no tiene que buscar mucho, porque no depende de su inteligencia o poder, sino de su actitud de corazón para con los débiles, él mismo debe hacerse prójimo de los despojados, heridos y medio muertos de la sociedad.

Para concluir diremos que la alegría del cristiano no debe estar en la búsqueda de grandeza, poder o dinero que pueda adquirir, sino en la capacidad de despojarse a sí mismos para compartir su vida (tiempo, capacidades, dinero, sufrimientos y esperanzas) con los más necesitados de nuestra sociedad.

1. El perdón en Jesucristo (12).

* El perdón, tanto ofrecido como recibido, libera para vivir nuevas relaciones con Dios, con nosotros mismos, con nuestro prójimo y con toda la creación.

* Es necesario aprender a ser libres para poder amar a nuestro prójimo.

* Ese perdón que libera sólo puede alcanzarse cuando hacemos nuestro el ejemplo de Jesucristo.

2. El conocimiento de Dios (13,14).

* Sólo se conoce a Dios si se está amando al prójimo como a sí mismo.

* En esta práctica es que se basa Juan para creer que sus oyentes están seguros de contar con la presencia de Dios entre ellos.

* Es ese Dios que existe desde el principio de la creación y no un dios que se deje manipular por el egoismo humano.

3. La victoria sobre Satanás (13,14)

* Jesucristo consiguió la victoria definitiva sobre Satanás al clavar en la cruz el poder del pecado y conseguir una nueva vida con su resurrección. Esta victoria es la de una comunidad que es capaz de vivir en libertad, con dignidad y amor genuino.

* Esta victoria tiene doble acción: La fuerza de los jóvenes, que corresponde a los que obedecen a Dios y la Palabra, que le corresponde a Él dándonos seguridad y quitandonos el temor.

4. La permanencia en la Palabra de Dios (14).

* Los padres han conocido y se han mantenido en la fe del Dios que es principio de todo.

* La fortaleza está en haber vencido al maligno permaneciendo en los principios de la Palabra de Dios (Mt. 4:4,7,10).

5. El rechazo al mundo (15-17)

* El amor al mundo impide la presencia de Dios en nuestra vida (15).

* ¿A qué mundo se refiere Juan? Al sistema de vida estructurado por seres humanos egoistas y lejos de Dios (2:16; Gén.3:4-7), caracterizado por:

   - La satisfacción de los sentidos y las emociones egoistas.

   - El anhelo de poseer todo lo visible sin pensar en la neceisdad de los demás.

   - El deseo por lograr una imagen personal sin contenido, hasta convertirse en un modelo masificante.

   - La ausencia del Dios que es amor.

   - Ser pasajero, efímero, ilusorio, mágico (17a).

6. La obediencia a Dios (17b).

* No está en hablar o gritar que somos de Dios.

* Tampoco en juzgar y criticar los pecados de los demás.

* Es práctica, está en hacer lo que Dios quiere, es decir, en amar al prójimo.

* Tiene promesa de vida presente y futura.

1. El mandamiento antiguo.

* Desde el Edén Dios había capacitado y dado los recursos al hombre para vivir en  paz y comunión con Él, consigo mismo, con su prójimo y con toda la creación (Gén.1 y 2).  El hombre podía hablar con Dios, tenía limpia consciencia, tenía relaciones de complementaridad mutua con la mujer y era buen administrador de la creación.

* Todas estas relaciones se trastocan a partir de la "libertad" que hombre y mujer eligen separados de Dios, obnubilados por su anhelo de ser su propio dios (Gén.3). La relación con Dios se rompe, la culpa corroe su consciencia, la mujer se somete al hombre y la creación le es adversa.

* A Abraham Dios le revela que desea formar un pueblo que aprenda a vivir como familia, en comunión Él y con su prójimo y así recibiría su bendición para llegar a bendecir a toda la humaniodad (Gén 12).

* A Moisés le da los 10 mandamientos para que aprendan a relacionarse en amor y justicia, con Dios y con su prójimo. Dejando las relaciones autoritarias y abusivas de los egipcios, que son ejemplo de injusticia, odio y violencia (Ex.20).

* A través de los profetas Dios reclama a su pueblo que deje la falsa religiosidad y demuestre su fe en Dios desligándose de toda injusticia, opresión y abuso en contra de sus hermanos (Is. 1:16-20; Jer. 7:4-7; Ez. 18:5-9; Dan. 4:27; Os. 10:12; Amós 5:15; Miq. 6:8; Hab. 1:4; Sof. 3:13; Zac. 8:8; Mal. 3:15).

* Jesús radicaliza su mensaje enseñándoles a amar, no sólo a sus hermanos, sino hasta a sus enemigos (Mt. 5:44-48; Jn. 13:34,35).

* Todo este recorrido por la historia de Israel tiene el propósito primordial de Dios de enseñarles a vivir en amor, en justicia y en verdad con su prójimo (luz), para que sea posible la comunión humana y la de ésta con Dios. 

2. El mandamiento nuevo.

* Es el amor al hermano/prójimo (Jn.13:34; I Jn.2:10).

* Es verdadero porque caracteriza a Dios que es amor y porque se cumple en los creyentes (2:8).

* El amor al prójimo es señal de que no vivimos en tinieblas, sino en la luz verdadera. También es señal del tiempo del Reino de Dios que se acerca.

3. Los ego-mandamientos.

* Dicen que conocen a Dios (Luz), pero aborrecen a su hermano/prójimo (2:9).

* Viven en tinieblas, en pecado, lejos de Dios (2:11)

* Su religión es ciega, fanática y cerrada a las necesidades de los demás (2:11)

* Perdió la brújula de la fe por no amar a su hermano/prójimo, sólo hace bulla para entretener a los demás (2:11).

¿Cuáles son entonces las cosas más importantes que Juan quisiera preservar? Intentaremos dar respuesta a ello a partir del mismo texto.

1. El amor genuino de un padre.

* Nadie trata de hijitos a alguien que no ama. Sólo se puede hablar así a a quienes verdaderamente se valora con sinceridad. Juan sabe que su autoridad como padre será respetada y apela a ella. Su ejemplo de vida le ha dado la autoridad para reclamar a sus hermanos una vida consecuente con su fe.

* El término "míos" resalta en Juan su sentido de pertenencia a una familia con características propias que le dan una imagen de unidad ante las demás. Hay una distancia enorme con aquellos que interpretan este adjetivo (míos) con sentido de propiedad privada y se hacen dueños de la iglesia y hasta de la consciencia de sus discípulos, lejos del propósito de Dios.

2. La lucha contra el pecado colectivo.

* Hablamos de pecado colectivo porque Juan habla en plural y porque la práctica de este pecado afecta indiscutiblemente a los demás causando división y rivalidades.

* El pecado colectivo más destructivo es la mentira, la falsedad, la hipocresía. Es la actitud que destruye todo buen testimonio cristiano, por eso Jesús llama a Satanás "padre de mentira" y Juan lo denuncia como parte de las tinieblas (1:6). Ninguna relación humana puede sostenerse sin confianza en la otra persona.

* Jesús se identificó con la verdad (Jn.1:6), no como concepto mental, sino como la práctica de vida que lleva a la comunión verdadera con Dios y con nuestro prójimo.  

3. El verdadero conocimiento de Dios.

* Conocer a Dios no consiste en ser miembro de alguna iglesia cristiana, ni leer la Biblia o hacer milagros. Juan enfatiza y resume la respuesta en una declaración que parece simple, pero tiene grandes implicancias: "...le conocemos si guardamos sus mandamientos". En otras palabras, el que dice y no practica es mentiroso.

* El profeta Jeremías lo aclaró así: "Mas alábese en esto el que se hubiere de alabar: en entenderme y conocerme, que yo soy Jehová, que hago misericordia, juicio y justicia en la tierra; porque estas cosas quiero, dice Jehová" (Jer.9:24; 22:16). Miqueas resaltó lo que Dios pide: "Oh hombre, él te ha declarado lo que es bueno, y qué pide Jehová de ti: solamente hacer justicia, y amar misericordia, y humillarte ante tu Dios" (Miq.6:8). 

* Todas las características del conocimiento de Dios tienen que ver con la práctica del amor al prójimo (lo veremos más adelante), sólo así se demuestra que conocemos al Señor, con misericordia, juicio, justicia y humildad. Así cumplimos con nuestra relación vertical y horizontal.

4. La imitación de la vida de Jesucristo.

* "El que dice... debe andar (vivir) como Él anduvo (vivió)". La mejor manera de entender y aplicar esta enseñanza es analizando e imitando el estilo de vida de Jesús. Podemos resumirlo con dos textos Gálatas 5:22,23 y I Cor. 13: 4-7

* Amor, gozo, paz paciencia, benignidad, bondad, fidelidad, mansedumbre, dominio propio. Sufrimiento, rechazó la envidia, la jactancia, el envanecimiento, la imprudencia, el egoismo, la irritación, el rencor y la injusticia; se deleitó en la verdad, la fe, la esperanza y amó incondicionalmente.

5. El valor del sacrificio de Jesucristo.

* Él es el abogado que defiende nuestra justicia delante del Padre, a través de su sacrificio en la cruz, realizado en el momento más oportuno para borrar nuestros pecados y darnos la posibilidad de restablecer nuestras relaciones con Dios y con nuestros hermanos.

* Esta actitud de reconocimiento de nuestros pecados, perdón y reconciliación, restituye nuestra capacidad de amar a Dios y al prójimo tal como Él nos pide.

Lo que vemos al inicio del versículo 5 es una síntesis de las Buenas Noticias de Jesucristo, el Evangelio de salvación que los apóstoles habían recibido y de la cual se hicieron sus mensajeros por encargo del mismo Salvador. Jesús, de acuerdo al A.T. resumió toda la ley así: "Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, tu alma, tu mente y tus fuerzas y a tu prójimo como a ti mismo" (Lc. 10:27,28), eso era lo más importante para Él. Y el apóstol Pablo lo sintetizó aún más enseñando que: "Toda la ley se resume en amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos" (Rom. 13:9,10).

En otras palabras, la Ley fue nos ayudó a llegar a Cristo para que por medio de la fe en Él (Evangelio) podamos ser libres del pecado (Gál. 3:24). ¿Cuál era el pecado? La falta de amor a Dios y al prójimo. Pero como a Dios no lo podemos ver (y es muy fácil engañarse a sí mismo y a los demás pensando subjetivamente que amamos a Dios), la única manera en que estemos seguros de amarlo y cumplir su voluntad es amando a nuestro prójimo.

Esa es la preocupación principal que tiene Juan al escribir a sus oyentes, muchos de los cuales, habiendo aceptado a Cristo como Señor, han estado viviendo de manera hipócrita, con doble cara. Hacían el bien por un lado y por el otro no dejaban sus pecados. Entonces:

1. Pone las bases del Evangelio (v.5)

* Dios es luz: Quiere decir que el Dios en quien han puesto su fe no es cualquier dios, como los de los romanos o griegos. Con razón los romanos consideraban ateos a los primeros cristianos, porque no aceptaban como Señor al emperador. Su Dios era diferente, era LUZ. La luz significa vida para todos los hombres (Jn. 1:4). Como la luz solar que provee las condiciones necesarias para una vida de calidad en la tierra para todos.

* No hay ningunas tinieblas en Él: Juan trataba de que los cristianos no confundan al verdadero Dios con cualquier otro al que se le puede manipular, como a los ídolos. Dios no puede estar de acuerdo con las tinieblas. Éstas nos hablan de pecado oculto, de hipocresía, de engaño, de abuso contra el prójimo. Cosas que se hacen en la oscuridad y no obedecen a la voluntad de Dios.

2. Enfatiza la práctica de la verdad (v.6)

* La verdad no era para los apóstoles un concepto abstracto, ni una declaración doctrinal, era una forma de vida, algo concreto que se pueda ver, oír, palpar. No se trataba de decir "yo creo en Dios", ni siquiera era suficiente declarar: "Jesucristo es el Señor". El cristiano tenía que VIVIR de acuerdo con su fe, con su convicción, con su declaración. La fe tiene que ser necesariamente objetiva, toda otra forma de demostrar fe es subjetiva y por tanto posible de falsificarse.

3. Recalca la práctica de la Comunión (v.7,8)

* Comunión con el prójimo: Vivir la fe como cristianos debe ser reflejar la luz de Dios y sus valores. Nuestro ejemplo de vida humana siempre será Jesucristo en relación con su prójimo. Nuestra búsqueda y fortalecimiento de la Comunión con nuestros hermanos será la medida para saber si estamos en la luz o en las tinieblas. Esto exige justicia, misericordia y paz entre nosotros para manifestar verdadera fe y amor de Dios en el mundo, sólo así van a creer.

* Comunión con Dios que limpia de pecado: Vivir de manera transparente, tratando con justicia y misericordia a los demás nos permite recibir misericordia de Dios y comunión agradable y perfecta con Él. Sólo de esta manera se hace efectivo el sacrificio de Jesucristo por nosotros y Él escucha y responde nuestras oraciones. Negar nuestra injusticia, indiferencia con el prójimo o falta de perdón sólo nos hace vivir engañados con una religión que puede ser dinámica, espiritualista y bien organizada, pero sin vida de Dios. 

4. Ofrece la solución a la religiosidad sin Dios (v.9,10).

* Confesión de pecados y restitución: Sólo el reconocimiento ante nuestro prójimo y ante Dios de la falta de comunión, de tratos injustos y discriminatorios, de la indiferencia hacia sus necesidades, de rencores conscientes o inconscientes, todo lo cual significa tinieblas y muerte; y el cambio de actitud y/o restitución de todas estas cosas, nos garantiza plena restitución de nuestra comunión con Dios.

* Jesucristo es la verdad: No debemos ir en contra de la verdad que nos dice cómo somos y qué necesitamos. Si negamos nuestros pecados creyéndonos muy buenos o no demasiado malos con nuestro prójimo estaríamos negando nuestra fe en Dios. El pecado no es sólo no hacer lo malo, sino dejar de hacer lo bueno. Esto es señal de que no hemos nacido de nuevo.

* Jesucristo existía desde el principio de todas las cosas (Jn 1:1, 14), significa que es Dios, creador de la vida, con el fin de que el ser humano viva en armonía consigo mismo, con Dios, con su prójimo y con la naturaleza, de la cual es sustentador.

2. Dios fue percibido con los sentidos humanos (v.1).

* Lo que era imposible para los judíos (ver a Dios cara a cara y no morir) y para los griegos (que Dios tenga cuerpo físico -malo según su filosofía- y que viva como ser humano), fue muy real y concreto.

* No fue una visión, sueño o teofanía, sino un ser real de carne y hueso, por eso se enfatiza que no sólo se le pudo oír, ver y contemplar, sino también palpar. No sólo en su vida, también después de su muerte y resurrección (Lc. 24:36-45).

* Significa que a Dios no sólo le interesaba traer esperanza de una vida futura, sino que se metió con todo su ser en medio de los sufrimientos, opresiones, trabajos, conflictos, alegrías y tristezas del ser humano.

3. Fueron los más pequeños de la sociedad quienes lo percibieron mejor (v.2).

* Se identificó de tal manera con los hombres que, a pesar de ser su prédica abierta para ricos y pobres, libres y esclavos, judíos y gentiles, hombres y mujeres; convivió y defendió la dignidad de los excluidos frente al abuso de los poderosos, buscando una vida en sociedad más justa, humana y fraterna.

4. Son ellos los que testifican y anuncian la vida eterna (v.2)

* Pescadores, carpinteros, campesinos, ex-guerrilleros, gente del vulgo (Hech. 4:13). Se incluyeron también ex-publicanos que aprendieron a tratar a su prójimo con dignidad, devolviéndoles lo que les habían robado; ex-fariseos que dejaron de sentirse superiores a los demás y los trataban como hermanos; ex-amos que aprendieron a tratar a sus servidores como a iguales, porque ahora todos se comprometieron a ser esclavos de Jesucristo.

5. La vida eterna es comunión humana, con Dios y con toda la creación (v.3,4)

* La vida eterna, no significó para ellos primeramente un extramundo o un mundo en otro planeta o lugar misterioso, sino principalmente una comunidad nueva, que con principios y valores nuevos, vivan la vida plena en justicia, amor, misericordia, paz y gozo para todos. Eso esperamos "Cielos nuevos y Tierra nueva".

* El verdadero gozo cumplido o felicidad, sólo se encuentra en la comunión de los seres humanos entre sí, que se comunican libremente con Dios. Esto es posible por medio de Jesucristo que se hizo humano para enseñarnos a vivir como hermanos, dejando las tinieblas y amando la luz.

* Pero esta felicidad y vida plena se vive hoy en esperanza, en medio de un imperio de muerte que nos invita a unirnos a él, que rechazó la propuesta de amor, justicia y libertad de Jesucristo cuando lo colgó en la cruz y que todo hijo de Dios ha rechazado por estar alimentado por Satanás. Por eso es que sólo los valientes arrebatarán el Reino de Dios.  

Se escribe en un momento en que estaban entrando en las iglesias filosofías griegas en forma de doctrinas que negaban la divinidad de Jesucristo, enseñando que Dios no puede ser igual al ser humano y por lo tanto no puede haber venido en carne, es decir, no aceptaban su encarnación. Es por eso que Juan enfatiza la acción de los sentidos (hemos visto, hemos oído, hemos tocado, etc).

Siguiendo las filosofías dualistas platónicas, pensaban que el cuerpo y el alma eran entes separados que no se interrelacionaban. De esto se infería que un cristiano podía pensar una cosa y hacer otra completamente diferente. Se podía creer en Dios (Luz) y actuar en pecado (tinieblas), etc.

Será importante entender bien este contexto para comprender las enseñanzas de Juan y las falsas doctrinas que quiere combatir, considerándolas obra del anticristo. Se habla de la fe que no se puede separar del amor de Dios, esto garantiza que es una fe genuina y destruye toda opción de seguir una religión teórica y sin acción concreta en favor de nuestro prójimo.

En estos tiempos de globalización, donde la iglesia se ve permeada por enseñanzas superficiales y gaseosas importadas de otros contextos, que sólo buscan separar al ser humano de sus propias realidades, pensando que al negarlas se acerca más a Dios, se impone una lectura más objetiva de las enseñanzas bíblicas que nos permita separarnos de la influencia dualista que aún permanece.

Buscaremos entonces comprender y aplicar las enseñanzas de la Palabra de Dios de una manera más encarnada a la vida humana y sus realidades objetivas, aquellas que nos impidan ser manipulados por intereses de supuestos pastores, apóstoles o profetas modernos monetarizados y parametrados por teorías de un capitalismo voraz que nos quisiera mantener sólo mirando al cielo, sin reparar en las consecuencias de lo que hacemos aquí en la tierra.

Ya en el libro de Hechos los apóstoles de Jesús fueron amonestados por los ángeles cuando admirados y absorbidos por la espectacularidad se quedaron mirando al cielo olvidándose de la voluntad de Dios en la tierra. "¿Por qué estáis mirando al cielo? Luego de lo cual recién regresaron a Jerusalen y tras la venida del Espíritu Santo obedecieron el propósito de Dios.

Esperamos que cada mensaje obtenido a partir de las enseñanzas de Juan puedan servirnos para edificar nuestras vidas y ser útiles en esta tierra que Dios nos entregó para administrarla viviendo en fraternidad y en comunidad, buscando la paz sobre la base de la justicia.